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《入菩萨行论》第6讲推送

文摘   2024-08-16 23:27   美国  
宗萨钦哲仁波切：《入菩萨行论》可能是我们能值遇的最深入、最美好、最系统的修心训练之一。这部论典不只是简单告诉我们如何对治粗烦恼、妄念和焦虑，它还教导我们以更加深刻的见地探究心的本质：为何需要修心，如何修心，以及究竟而言，为何无需修心。菩萨道具有战士的涵义，其目标是与无明作战，不仅是为自己，也为一切受烦恼、染污和无明束缚的众生。菩萨道的精髓是不住轮回，亦不希求涅盘。寂天菩萨系统地教导我们这是可以实现的。我们需要理解世俗谛和胜义谛之间的关系。乍听起来好像是有两种真理需要彼此相互联系，但事实并非如此。菩萨所有的善巧方便，如布施、持戒、忍辱和精进，都是佛陀教导用来作为一种唤醒和证悟智慧的方法。如果缺乏智慧，所有的善巧方便，甚至是一缘专注或三摩地的修持，都如同在沙漠中以盲导盲。    
讲座地点：印度普纳
主讲人：宗萨钦哲仁波切
讲座时间：2014年2月     

 

《入菩萨行论》第6讲
讲座内容：
仁波切深入浅出地讲解了《入菩萨行论》第二品的内容，强调了菩提心的重要性以及生起菩提心的技巧。他通过生动的比喻和例子，帮助学员们理解佛教的教义，并鼓励大家积极修行，最终达到解脱的彼岸。
1. 学习渴望不能渴望的事物：
仁波切首先强调了学习渴望不能渴望的事物的困难，并解释了无修之道的重要性。
他指出，禅修等词汇只是沟通的方法，而真正的智慧在于让事物保任如是，任由事物按其原本样貌存在着。
这种智慧在一些大师的教法中有所体现，例如老子的道家思想。
2. 让事物保任如是的难度：
仁波切认为，让事物保任如是非常困难，因为我们习惯于做些什么，忍不住去捣腾、重新安排事物。    
这种习气源于不安全感，我们试图通过创造一张虚幻的确认之网来获得安全感。
让事物保任如是需要克服这种习气，才能真正安住于胜义菩提心，从而解脱不必要的迷妄。
3. 菩提心是天生的：
仁波切指出，如来藏是本来就有的，菩提心尤其是胜义菩提心，也是天生的。
为了掌握真如境界，我们需要通过各种仪式、方法、技巧等来积累福德，从而种下菩提心的种子。
4. 生起菩提心的技巧：
仁波切详细解释了《入菩萨行论》第二品中提到的生起菩提心的技巧，包括：
积累福德：通过供养诸佛菩萨、忏悔罪业、随喜等方式来积累福德。
皈依：真正接受并皈依佛、法、僧。
忏悔罪业：忏悔过去、现在、未来的所有罪业。
随喜：随喜他人的功德。
造作善缘：通过观想和实际行动，为有情众生创造证悟的善缘。
仁波切强调了皈依的重要性，并解释了皈依的意义在于接受真实的事实，例如万法无常、人生苦短等。
他还指出，真正的皈依对象是法，因为法不会欺骗人，不会改变。    
5. 菩提心与身体的关系：
仁波切解释了大乘佛教对身体的看法，认为身体是工具，是帮助我们达到彼岸的船。
他指出，大乘佛教不反对对身体进行适当的照料，但真正的照料在于照料我们的心。
在密乘中，身、心的区分非常微小，身体即是本尊，我们可以将日常行为转化为崇敬本尊的密续之道。
6. 关于心的问题：
仁波切回答了关于心的经典问题，解释了佛教中“心”的概念。
他指出，“心, 无心, 心是明”解释虚幻心采用迁回方法。
仁波切强调了结合整句教言的重要性，才能真正理解佛教的教义。
7. 禅修的原理：
仁波切通过一个生动的比喻，解释了禅修的原理。
他指出，通过禅修，我们的心会变得像马屁股上的苍蝇一样，不会停留在任何对境上，从而获得自由。
8. 菩提心与世界和平：
仁波切指出，发愿一切有情证悟比达到世界和平更容易，因为菩提心是更根本的解决方案。
他认为，世界和平的定义并不清晰，而菩提心则可以从根本上解决所有问题。
9. 修行与世俗追求的关系：    
仁波切解释了修行与世俗追求的关系，认为两者并不相容，但我们可以像莲花一样，在泥水中生长，最终开花结果。
他指出，修行可以帮助我们成为更好的领导者和管理者。    

 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4ODkxOTU5NQ==&mid=2247491184&idx=1&sn=4303b2c62082418e7f210e848942fc77
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