宗萨钦哲仁波切：《入菩萨行论》可能是我们能值遇的最深入、最美好、最系统的修心训练之一。这部论典不只是简单告诉我们如何对治粗烦恼、妄念和焦虑，它还教导我们以更加深刻的见地探究心的本质：为何需要修心，如何修心，以及究竟而言，为何无需修心。菩萨道具有战士的涵义，其目标是与无明作战，不仅是为自己，也为一切受烦恼、染污和无明束缚的众生。菩萨道的精髓是不住轮回，亦不希求涅盘。寂天菩萨系统地教导我们这是可以实现的。我们需要理解世俗谛和胜义谛之间的关系。乍听起来好像是有两种真理需要彼此相互联系，但事实并非如此。菩萨所有的善巧方便，如布施、持戒、忍辱和精进，都是佛陀教导用来作为一种唤醒和证悟智慧的方法。如果缺乏智慧，所有的善巧方便，甚至是一缘专注或三摩地的修持，都如同在沙漠中以盲导盲。 《入菩萨行论》第10讲
·阅读与学习：首先应该通过阅读和接受教学来了解佛法，建立起对佛法的认知和理解。·多方面学习：建议从不同的来源接法，例如阅读经典、参加讲座、请教不同的老师和上师，这样可以获得更全面和深入的理解。·实修止观：修习止观是必要的，尤其是长时间修法之前。止观可以帮助我们平静心念，减少烦恼，并培养觉知力。·初学者阶段：在初学者阶段，重点在于培养发心，而不是立即进行实际的服务。这是因为初学者的心念还不够稳定，容易被外境所影响，容易陷入烦恼和执着。·习惯于善念：寂天菩萨强调要习惯于生起善念和善行，并认为这是非常重要的修行。我们可以通过观想、念诵、行善等方式来培养善念。 ·退让也是一种善巧：在某些情况下，退让和避开麻烦也是一种深奥的善巧方便，对己对人都有益。这需要我们对自身和他人的情绪有足够的觉知，并根据具体情况做出明智的选择。·大乘佛教观点：死亡时，熟悉菩提心会让“我”变得空洞不实，从而减少对失去的恐惧，保持平静。这是因为菩提心让我们认识到一切皆空，没有永恒不变的自我，因此也就没有失去的痛苦。·密续观点：死亡时，心会更独立，直接体验对境，这对不熟悉心灵力量的人来说可能是可怕的。这是因为我们习惯了通过五官来感知世界，而死亡时五官会停止运作，心将直接体验对境，这对我们来说是全新的体验。·目标：不躲藏，让自己赤裸裸地并有所掌控地住于赤裸中，才是目标。这意味着我们要勇敢地面对死亡，不被恐惧所束缚，而是以平静和开放的心态迎接死亡的到来。·方便法门：这些都是方便法门，需要与智慧相结合才能引向证悟。仪式、祈祷和戒律可以帮助我们培养善念，减少烦恼，但如果没有智慧，就很容易陷入执着和迷信。·供养的意义：供花、供香等仪式都是修心的训练，通过观想将一切投射都包含在内，从而积累福德。例如，当我们供花时，可以观想将花朵的美丽、香气、生命力等一切美好品质都供养给佛陀，并愿一切众生都能获得这样的美好品质。 ·水的比喻：水的价值取决于情景，这体现了修心的意义。例如，水可以用来洗涤污垢，也可以用来灭火，还可以用来灌溉农田。同样，我们的心也可以用来做善事，也可以用来做恶事，关键在于我们如何运用它。·生起善念与善行：要习惯于生起善念和善行，否则就是在自欺欺人。我们可以通过观想、念诵、行善等方式来培养善念。·精进实修：即使知道菩提心的利益，也要付诸实修，否则只会后悔。实修是检验我们对佛法理解程度的重要方式，只有通过实修，才能真正体会到佛法的妙用。·克服烦恼：烦恼是内在的敌人，要警惕并努力摧毁它们。我们可以通过观想、念诵、行善等方式来克服烦恼，例如，当我们感到愤怒时，可以观想愤怒的过患，并提醒自己要慈悲为怀。·目的：让心变得柔软听话、有可塑性，可以改善和延展。止可以帮助我们平静心念，减少烦恼，并培养觉知力。·技巧：选择一个对象，例如呼吸气息，并专注于它。我们可以将注意力集中在呼吸的进出上，或者集中在鼻孔的呼吸声上。·初期体验：初期可能会感到散乱，这是正常的，说明你在进步。这是因为我们的心习惯了散乱，需要一段时间才能适应专注的状态。·警惕平静：如果感到平静或喜乐，要警惕，因为这可能意味着失去了止的目的。止的目的不是让我们感到平静或喜乐，而是让我们能够控制自己的心念，不被烦恼所左右。 ·情绪与修持：在情绪激烈时，也可以修持悲心，但要提前训练。我们可以通过观想、念诵、行善等方式来培养悲心，并练习在情绪激烈时保持觉知和慈悲。·佛性与五蕴：佛性是空性的，存在于第八识阿赖耶识中，并随业力进入下一世。这意味着我们的佛性不会因为死亡而消失，而是会继续在轮回中流转，直到最终证悟。·善行的衡量标准：善行的衡量标准在于这个行为带领你趋近实相的程度，而不仅仅是符合道德的行为。例如，供养一朵花，如果出于傲慢或炫耀的目的，就不是善行，但如果出于对佛法的虔诚和对众生的慈悲，就是善行。·发心的重要性：发心非常重要，尤其是伴随着无二智慧的发心。发心是我们修行的动力，而智慧则是我们修行的方向。只有将发心和智慧相结合，才能真正实现解脱的目标。·修行是一个渐进的过程：从培养发心开始，逐步进行止观修习，最终达到证悟的境界。这个过程需要耐心和坚持，但只要我们不断努力，就一定能够获得最终的解脱。·智慧与方便的结合：修习止观等方便法门时，要结合智慧，才能获得真正的利益。智慧可以帮助我们认识到一切皆空，从而不被烦恼所左右。
·警惕自心的欺骗：要时刻警惕自心的欺骗，避免落入二元分别的陷阱。我们可以通过观想、念诵、行善等方式来培养觉知力，并保持对自心的观察。
