“政治哲学研究”2024年度书单：港台新书、海外新书

港台新书

01 《極權下的人性》

徐賁教授繼暢銷書《暴政史》 後，以「極權下的人性」為針線，貫穿真實的歷史和虛構的小說，寫成最新巨著《極權下的人性：文學中的集中營與惡托邦》。

全書分兩部份：第一至第五章，作者以集中營文學為主題，透過曾經歷納粹德國的集中營和蘇聯時代的勞改營「古拉格」的倖存者所撰寫的作品，剖析歷史上這些由極權政府所建立的「人間地獄」，如何扭曲裡面所有人 — 不論是施虐的看管還是受虐的囚犯 — 的人性。

在第六至第八章，作者從本於歷史的寫實文學，一下子跳進架空歷史，以虛構的惡托邦社會為背景的小說世界，探討在極權政府製造出來的惡托邦社會下生活的人民，他們的人性會出現什麼變異，以及小說主角如何奮起抵抗。

集中營和惡托邦，兩者看似風馬牛不相及，但從作者的視角，會赫然發現它們都是「極權的產物」：集中營是極權社會的濃縮版，惡托邦則是集中營的社會化。透過閱讀本書，讀者一方面能深刻體會人類在集中營和惡托邦之中的痛苦，並了解其特徵和影響；另一方面，最重要的是，領悟到集中營倖存作者和惡托邦小說作家向我們發出的警世諫言：絕對要防止極權的出現，避免重蹈覆轍，令人類再受其害。

02 许

略

03 《國家: 過去.現在.未來》

國家與資本主義的關係是什麼？

貧富懸殊的民主國家，是否將走回威權老路？

超越教科書式的「國家三要素理論」

政治社會學、「國家研究」的全新經典

國家是什麼？國際公約將政府、領土、人口視為構成國家的三個要素，然而這只是最表面的定義，未能深入國家與社會的關係，尤其沒能回答：國家的統治基礎從何而來？

本書指出，除了傳統的三要素以外，應當也要重視國家的第四個要素──觀念，也就是人們對於身處的社群，其共同利益或普遍意志的想像及認同。於是，作者一方面呼應了葛蘭西的「霸權」概念，指出國家內建了階級偏袒的傾向，會將某些特殊利益佯稱為普遍利益，導致人民甘願接受支配；另一方面，國家也並非只是被動的工具，完全服膺於單一階級的利益，它反倒會取得相對自主性，以自身邏輯來運作。

面對國家現象的高度複雜性，本書避開了西方中心論的盲點，並以歷史與比較的觀點，掌握政治組織從部落、酋邦，到文明帝國、現代國家的演化過程。而對於近幾十年來，全球政經局勢日新月異的變化，也都被納入本書的討論範圍，進而有助於我們瞭解以下問題：

◎全球化是否侵蝕了民族國家的主權原則？跨國企業的崛起，是讓國家的干預變多，還是讓它轉換成「小政府」的角色？

◎國家為什麼失敗？除了破產、忠誠分裂、代表性不足，「失敗國家」還有哪些面向？此外，為什麼某些地區的政府常被貼上「流氓國家」（rogue state）的標籤？

◎資本主義與自由民主的結合，是必然還是偶然？當今各國頻繁進入「緊急例外狀態」的趨勢，是否意味著民主國家的行政權，也日漸壓縮了立法與司法權？

04 《蘇聯簡史（1922-1991）》

蘇聯意外降臨地，又意外地消失。

十月革命一百多年後，蘇聯動蕩的歷史繼續讓我們著迷並持續影響全球政治。這是一段不可抗拒的歷史入口。從十月革命和列寧到史達林的恐怖統治，從第二次世界大戰到戈巴契夫的改革政策，本書是對這七十五年來共產主義統治和帝國崩潰解析的權威之作，歷史學家菲茨派翠克生動地描繪蘇聯時期的關鍵人物，並追溯該政權意外垮台的後果──並導致普欽崛起，以及為何普欽政權是蘇聯系統的產物，而非蘇聯式的借屍還魂……

05 《自由主义为什么会失败？》

美國前總統歐巴馬：

「我雖然不同意本書的許多結論，但卻得同意它指出了自由民主國家的弊病。」

挑戰政治秩序的理論框架，打破自由主義的基本預設

難以用「進步」與「保守」定義的顛覆讀本

會讓「左派」跟「右派」都跳腳的基進批判作品

不管是左傾的進步自由主義，還是右傾的古典自由主義

他們是當代問題的罪魁禍首，該攜手退場的難兄難弟

自由主義，當代影響最深遠的政治理論與意識形態，在法西斯主義與**主義接連倒台之際，政治學家福山宣稱自由主義已然勝利，人類將走向歷史終結，自由＋民主這套政治體制卻面臨諸多問題，正當性搖搖欲墜，人們難免會問：我們的自由（或民主）出了什麼問題？但本書作者迪寧認為：不是自由主義出了什麼問題，而是自由主義本身就是個問題。

自由主義到底為我們帶來什麼症狀？其中包括：

一、財富分配不平等問題日益加劇。

二、人民團體、工會、家庭等傳統機構衰落。

三、政治、宗教、科學、媒體都逐漸失去威信，公民彼此互不信任。

四、社會日益極化，進步派與保守派對立更加嚴重。

上述的每一項都是當代自由民主社會遇到的困境，而迪寧認為，自由主義就是製造這些問題的根源，自由主義摧毀了既有的家庭、社群、宗教的規範和制度，卻沒有建立新的依歸。迪寧認為解決之道唯有回歸人與人、人與土地的連結，尊重歷史傳統，如捷克前總統哈維爾所言：「每個人都用更好的方式生活，整個制度就會變得更好。」我們才能找到安身立命的港灣。

此外，無論是進步派還是保守派的讀者，都會發現《自由主義為什麼會失敗》挑戰了你我的既定看法，因此本書很難用傳統的左右派光譜來分類。作者迪寧在打破現存政治秩序的框架，批判自由主義的預設時，也訴請讀者不要輕易為本書分類，這是政治兩極化時代的病，也是我們現在要閱讀本書的理由。

06 《为什么我们需要政治哲学？》

異溫層之間的口水戰，是維繫民主、彰顯自由？還是撕裂社會共識？

如果沒有國家的介入，人們各自堅持的信念足以撕裂社會。

拉莫爾認為，應當視「分歧」為現狀，重回這個現實，才能有效探問政治哲學的本質。進而回應人們如何在這樣的世界裡和平共處、共創未來。

不論是社運、遊行，還是社群媒體、Podcast，在定期舉行選舉的當今社會，筆戰、口水戰、謠言、陰謀論似乎已是現代政治生活的日常，凝聚共識的那一天簡直遙遙無期。我們該如何在如此紛亂的環境中共處？

面對這問題，政治哲學家拉莫爾首先指出，現今的政治哲學以社會正義為核心，卻忽略了人們根本無法在社會議題上形成共識的事實。有鑑於此，拉莫爾對理性的意見分歧展開分析，不僅挑戰了洛克、康德、彌爾等哲學家的古典自由主義，也回應了由伯納德．威廉斯等人提出的政治現實主義。拉莫爾提出一種全新的政治哲學觀點──以公權力的正當性為中心的政治自由主義，以扣合社會環境中意識形態對立與衝突的現況。

作者從十六世紀的自由主義兩大基本問題談起：如何對政府的權力設立限制？以及，在承認人各有不同觀念的前提下，我們如何在同一套政治體系中共同生活？他認為，政治哲學應與道德哲學區隔開來，並主張政治哲學的核心問題是「公權力的正當性」問題。最終，與社會中不同聲音共存的根本態度是：以對個人的尊重為首要條件，並以寬容為指導原則。拉莫爾不僅為政治哲學提供全新的定義，也以此為基礎闡述自由主義對政治的見解。

07 《資本主義的倫理力量》

許多普世價值的核心觀念，如自由、平等、民主等觀念都能在資本主義制度中找到影子。人文道德需要自由市場的經濟制度來實踐，沒有資本主義制度的話也無從談現代人文與道德。本書透過歷史中的經濟發展脈絡與故事，探討為什麼資本主義制度與人文價值密不可分？以及未來資本主義自由經濟與科技發展的關係。

很多人認為資本主義代表貪婪，而人文價值是美好的，所以兩者有矛盾。但其實這理解非常不準確。資本主義市場經濟制度是在尊重每一個個人和企業的基礎上建立的，每一個個人可以根據自己的判斷進行生產，競爭並獲取利潤。同時自由市場制度也要求社會要有公平的法治系統，保證個人財產和公平仲裁。

在歷史中資本主義的發展給與了每一個人追求財富的自由也權力，這個趨勢最後也成了現在民主社會的基礎。沒有自由民主的社會談道德是無意義的。自由代表的是選擇，再有選擇的前提之下做符合人文的事才叫道德。在威權社會，社會强迫人們做好事的話，這只是被迫而已，談不上道德。

08 《華人左翼思辨》

本期的專輯是「華人左翼思辨」。「左」的歷史、思考與實踐，與「華人」這個略顯曖昧的身分高度相關，亦與「中國」自清末以來的發展與變化有著多重交錯，卻又不能完全疊合的複雜關係。所謂「左」「右」其實是一個相對的問題，平等期待中也有自由的向度，自由的嚮往中也不乏對平等的要求。理念與實踐常有著理想豐滿而現實骨感的巨大落差，使得理念的意義與評價不能脫離現實與脈絡的尺度。與其將「左」「右」單純視為一種政治派別或是政治主張，不如從倫理與情感、歷史實踐與當代論辯等向度去求索其實質的意涵。本專輯共收錄九篇文章，論述了「左」的意涵、實踐與局限。

09 福山《自由主义和对其的不满》

古典自由主義正處於危機之中。

自由主義是在歐洲宗教和民族主義戰爭之後發展起來的，是一種治理多元化社會的體系，其基礎是平等和法治的基本原則。它強調個人追求自己的幸福且不受政府侵犯的權利。

眾所周知，自由主義並不總是能實現自己的理想。在美國，許多人在法律面前被剝奪了平等權利。幾個世紀以來，誰算是值得享有普遍權利的完整人類一直存在爭議，直到最近，這個範圍才擴大到包括女性、非裔美國人、LGBTQ+人群等。保守派抱怨自由主義掏空了普通生活的意義。近幾十年來，自由主義的原則也被右翼和左翼推向了新的極端：新自由主義者崇拜經濟自由，而進步主義者則專注於經濟自由。認同高於人類普遍性是他們政治願景的核心。福山認為，其結果是我們公民社會的分裂，以及對我們民主的日益危險。

在這本討論現今諸多對於自由主義的不滿的書中，福山以簡短而清晰的敘述，為二十一世紀復興的自由主義提供了重要的辯護，並直指當世自由主義的盲點及解決問題的原則。

10 《馬克思：從共和主義到共產主義》

一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思

論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡

「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」

1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。

研究偉大思想家的重磅之作

費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。

馬克思如何成為馬克思

從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。

20世紀之最

說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、**等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「******」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。

11 《情動力政治》

「情動力」（affect）是近年來最受矚目的文化理論概念，其根源可追溯至斯賓諾莎的哲學思想，經由柏格森與德勒茲等人的闡釋與發揚，引發當代熱烈迴響。然而迄今為止，中文世界的相關文獻卻極為缺乏。

在這一領域中，伊朗裔加拿大哲學學者布萊恩‧馬蘇米，以其富有創意與洞見的理論貢獻而聞名。《情動力政治》一書採取對話形式，為讀者提供了一個接近馬蘇米思想的絕佳途徑。

書中，馬蘇米與各領域學者展開一系列深入對談，探討「情動力」一詞的源起、內涵及發展脈絡，巧妙展示了情動力如何貫穿資本主義、政治權力與媒體運作，以及人類與非人類世界的複雜關係。馬蘇米強調，情動力不僅是一個理論概念，更是生命的核心特質；而情動力的流動性與不確定性，在廣義的政治領域中蘊含著無限潛能。

本書充分體現晚近人文學科的「情動力轉向」（affective turn），以及由此衍生的諸多思考與感受張力。對於文學、哲學、社會學和文化研究的學者，以及渴望理解當代文學文化理論的讀者而言，《情動力政治》無疑是掌握思想動態的關鍵之作。

12 《危机时刻的知识分子》

本書檢視廿世紀中期知識分子——陳寅恪，唐君毅，胡適，胡風，殷海光，洪耀勳等——面臨國共裂變及冷戰危機，或幽微、或昂揚，或暴烈的思想、感覺結構，以及所必須承擔的政治與倫理後果。表面的左或右，前衛或保守其實不足以反映他們的心路歷程，也不必然指向起承轉合的邏輯。唯其如此，他們的嘗試與挫折才更為驚心動魄。

海外新书

01 《沃格林论中国与普遍人性》

Eric Voegelin on China and Universal Humanity: A Study of Voegelin’s Hermeneutic Empirical Paradigm aims to speak to comparative political theorists, philosophers, historians, sinologists, and anyone interested in understanding our current disorders and exploring a culturally non-specific paradigm for understanding equivalent practices and patterns in the global age, especially China and the West.

Specifically, this book looks at Eric Voegelin’s (1901–1985) Theory of Order. It focuses on Voegelin’s interpretation of order/disorder, his penetration of the Tianxia (the Chinese Ecumene), and his comparison of two representative heterogenous Ecumenes in the ancient West and East. In doing so, the book explores the issue of universal humankind and the nature of order-searching.

02 《社会意识的产生和转型》

This book focuses on the formation of human social consciousness and develops a naturalist approach to social normativity. Beginning from Marx's uncompleted concept of social consciousness, the book retrospects the studies about collective intentionality in the area of philosophy of mind and social ontology. Specifically, a reinterpretation of social consciousness with respect to collective intentionality can offer us a new, naturalistic approach to the social formation and normativity. According to the naturalistic approach, we can discern the inner structure of social consciousness as a systematic pattern of Intentionality. Social consciousness involves three levels of development: subjective, objective and absolute. With this new pattern of social consciousness, the “naturalism” of the young Karl Marx can be revived. And by grasping the most essential ability of human Intentionality as the source of social formation, it also makes an interdisciplinary study of social philosophy and philosophy of mind possible.

03 《完结：海德格尔、德国观念论与哲学的命运》

A provocative reassessment of Heidegger’s critique of German Idealism from one of the tradition’s foremost interpreters.

Heidegger claimed that Western philosophy ended—failed, even—in the German Idealist tradition. In The Culmination, Robert B. Pippin explores the ramifications of this charge through a masterful survey of Western philosophy, especially Heidegger’s critiques of Hegel and Kant. Pippin argues that Heidegger’s basic concern was to determine sources of meaning for human life, particularly those that had been obscured by Western philosophy’s attention to reason. The Culmination offers a new interpretation of Heidegger, German Idealism, and the fate of Western rationalism.

04 努斯鲍姆：为什么民主社会需要人文教育

In this short and powerful book, celebrated philosopher Martha C. Nussbaum makes a passionate case for the importance of the liberal arts at all levels of education.

Historically, the humanities have been central to education because they have been seen as essential for creating competent democratic citizens. But recently, Nussbaum argues, thinking about the aims of education has gone disturbingly awry in the United States and abroad. We increasingly treat education as though its primary goal were to teach students to be economically productive rather than to think critically and become knowledgeable, productive, and empathetic individuals. This shortsighted focus on profitable skills has eroded our ability to criticize authority, reduced our sympathy with the marginalized and different, and damaged our competence to deal with complex global problems. And the loss of these basic capacities jeopardizes the health of democracies and the hope of a decent world.

In response to this dire situation, Nussbaum argues that we must resist efforts to reduce education to a tool of the gross national product. Rather, we must work to reconnect education to the humanities in order to give students the capacity to be true democratic citizens of their countries and the world.

Translated into twenty-five languages, Not for Profit draws on the stories of troubling—and hopeful—global educational developments. Nussbaum offers a manifesto that should be a rallying cry for anyone who cares about the deepest purposes of education.

05 《资本论》全新权威英译本出版

普林斯顿大学出版社(PUP)重磅推出 Capital 第一卷五十年首见的权威英文新译本。此新版本首次为马克思本人修订的德文最终版进行了英文翻译，由  Paul North 和 Paul Reitter 两位重要的当代德国语言文学学者历时五年合作完成，更有著名的有声书朗读者 Simon Vance 录制其音频版本。

06 赫尔德《关于人类历史哲学的思想》

One of the most important works of the Enlightenment—in the first new, unabridged English translation in more than two centuries

Published in four volumes between 1784 and 1791, Herder’s Ideas for the Philosophy of the History of Mankind is one of the most important works of the Enlightenment—a bold, original, and encyclopedic synthesis of, and contribution to, the era’s philosophical debates over nature, history, culture, and the very meaning of human experience. This is the first new, unabridged English translation of the Ideas in more than two centuries. Gregory Martin Moore’s lively, modern English text, extensive introduction, and commentary bring this neglected masterpiece back to life.

The Ideas—which engages with many of the leading thinkers of the eighteenth century, such as Montesquieu, Kant, Gibbon, Ferguson, Buffon, and Rousseau—is many things at once: an inquiry into the unity and purpose of history, a reflection on human nature and the place of humans in the cosmic order, an examination of what was beginning to be called “culture,” and a narrative of cultural progress across time among different peoples. Along the way, Herder considers a dizzying variety of topics, including the formation of the earth and solar system, species change, race, the immortality of the soul, the establishment of society, and the pursuit of happiness. Above all, the Ideas is an anthropology—what Alexander Pope had termed an “essay on man”—pervaded by an appropriately humane spirit.

A fresh and much-needed modern translation of the complete Ideas, this volume reintroduces English readers to a classic of Enlightenment thought.

07 《最严重的瘟疫：经济不平等如何塑造从柏拉图到马克思的政治思想》

Economic inequality is one of the most daunting challenges of our time, with public debate often turning to questions of whether it is an inevitable outcome of economic systems and what, if anything, can be done about it. But why, exactly, should inequality worry us? The Greatest of All Plagues demonstrates that this underlying question has been a central preoccupation of some of the most eminent political thinkers of the Western intellectual tradition.

David Lay Williams shares bold new perspectives on the writings and ideas of Plato, Jesus, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, John Stuart Mill, and Karl Marx. He shows how they describe economic inequality as a source of political instability and a corrupter of character and soul, and how they view unchecked inequality as a threat to their most cherished values, such as justice, faith, civic harmony, peace, democracy, and freedom. Williams draws invaluable insights into the societal problems generated by what Plato called “the greatest of all plagues,” and examines the solutions employed through the centuries.

An eye-opening work of intellectual history, The Greatest of All Plagues recovers a forgotten past for some of the most timeless books in the Western canon, revealing how economic inequality has been a paramount problem throughout the history of political thought.

08 《伯纳德·威廉斯的伦理哲学》

This Element surveys the main claims of Bernard Williams's ethical philosophy. Topics include ethical scepticism, virtue, reasons for action, the critique of the Morality System, moral realism and the nature of theorising in ethics.