从宋江的招安,理解政治的精髓
文化
2024-10-26 10:43
英国
宋江,一个玩政治的高手,至少在梁山好汉里面,断档的存在。公义和私欲的交融的过程,是为政治一种——这是我个人的定义,未必涵盖全部,但是核心前提。如果你是宋江,想以政治的方式,去掌握梁山这个队伍的主导权,以此来达到自己个人的目的(私欲),该怎么做呢?就本文章主题来说,当然就是把公义和私欲,进行一个交融。
政治的艺术,就是公义和私欲的交融的一种艺术,说得更直白一点,你得立大旗:这面大旗,只要能够举起来,它就属于谁——跟一把菜刀一样,谁拿起,就属于谁。
一个高尚者,为了帮到天下苍生这一理想(私欲),他必须立起大旗。一个低劣者,为了能够加官进爵这一理想(私欲),他必须立起大旗。当他杀害清风山下无数百姓之后,他没想过招安,天子一大赦,便以杀害阎婆惜的罪名,跑去自首接受轻判刺配。可当他大闹江州之后,朝廷终于把宋江当成十恶不赦的罪犯。于是这时候,他便想要招安了——一个忠义宋公明从此脱颖而出。以忠于大宋的大公义(当个忠臣去替天行道),通过招安的小公义(为了兄弟们的前程),来达到个人私欲(加官进爵,光宗耀祖。)
他竟然可以弯道超车了——一辈子想出人头地的由吏晋官,落草之后,反而得到了这个机会。
把公义,拨弄到和自己的私欲相一致,并实现两者的融合。大力吸收朝廷降将,改变梁山的人员结构(拨动公义),当渴望招安的梁山好汉的比例,实现压倒性比例的时候,招安之路,就将无可避免的推进。所以呼延灼、秦明、徐宁、索超这些降将,宋江反复跟他们说:我们早晚会再回去的。我宋江以为了大家的利益(公义),和我宋江为了加官进爵(私欲),它一致了。但是事实上,假如宋江没有大幅度的去吸收梁山降将,那么梁山的人员结构中,至少鲁智深、李俊、武松这些有实力的反对者,以及三阮、刘唐这些无所谓的,他们和渴望招安的人员,双方的实力对比差不多,招安这个公义,就立不起来。所谓公义,它不是静止的,而是可以被改变的,甚至,是可以被定义的:谁定义了公义,并且能够得到大多数人的接受,谁就可以获得权力。所以,政治,经常带有连哄带骗甚至于胁迫:反正这个世界上,傻子多。只要借到公义的名头,并立住了,公义和私欲的面具,便可以随时切换。立得越是结实,掌握的权力越稳固,获取私欲就越随心所欲:这就是政治的诱惑力——拿到拨动权的那个人,享受着拨动权带来的果实。(对公义的解释权、执行权)
这里举一个例子,明朝开国皇帝朱元璋,他所玩的,也是这一模式:那朱元璋怎么玩的?就是让天下百姓,和官员集团,处于敌对状态,怎么敌对?朱元璋也玩了一招:让文官没有贪污的话,就很难养活家人——这老小子精明的。然后自己再通过打击贪官,来获得最大的那个公义(法理性),最后,肥了自己朱家子孙——他获得了公义和私欲的拨动权,这是决定性的。我写这篇文章,就是想告诉大家,如果以后发现有人在操作公义,你需要做的是:2、必须意识到,如果你没法真正主导,你在本质上,是被支配者。现实中,那种动不动把个人情绪好恶和道德是非捆绑在一块的,大多数时间,都是拿道德来作为工具,满足某种私欲——以公义的名义满足私欲。事实上,当道德被语言化(姿态化、情绪化)的那一刻,它就被工具化了。