这颗内核的运行设定是：
至于武松的行为模式，则是：
宋江仰着脸，只顾踏将去，正跐着火锨柄上，把那火锨里炭火，都掀在那汉脸上。
以前我以为这一开篇，只是一种关乎于作家审美的，所对应的，是最后武十回结束的这一刻：
却见那口戒刀浸在溪里，武行者便低头去捞那刀时，扑地又落下去了，只在那溪水里滚。
那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆常热便好。”
潘金莲拨动的，是武松的内心。
在道德与欲望之间，武松该作何选择？然而不曾想，拨着炭火的潘金莲，所引燃的，是武松的天人形态，祂替此时处于高压中挣扎着的武松，做出了抉择——你甚至可以把武松的那番呼喊，当成是天神对武松的告诫：
武松把手只一推，争些儿把那妇人推一跤。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！”
武松喝一声：“那里去！”把枷只一扭，折做两半个。
武松放声大哭，哭得那两边邻舍无不凄惶。
他必须哭得震天动地，持续性的爆发，在那一刻，一个六边形的天人形态再次现出。
武松最常用的钥匙，是酒精(钥匙之五)：
武松大笑道：“你怕我醉了没本事？我却是没酒没本事。带一分酒便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。”
不知从何而来？醉上一分，腾给天人的空间便多上一分。对武松来说，喝酒，是“借神之力”。
武松便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了道：“刀却自好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”
然而，以下所有的钥匙，都不如武松打虎时的那一根哨棒(第一把钥匙)，来得令人惊艳的夺目。
“宋江上首坐了，武松倚了哨棒，下席坐了。”
“还了酒钱。武松拿了哨棒，三个出酒店前来作别。”
“拴束包裹，提了哨棒，便走上路。”
进入景阳冈那酒店喝酒时：
“武松入到里面坐下，把哨棒倚了。”
喝完十多碗酒，要离开时：
“前后共吃了十五碗，绰了哨棒，立起身来道。”
喝醉了，不能用拿，而是一把绰起，酒兴也。走之前还跟了一句：
手提哨棒便走。
接着又是：
这武松提了哨棒，大着步走。
酒劲开始散发，于是又写：
横拖着哨棒，便上冈子来。
为何作者不停写着它？
只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来慌了，正打在枯树上，把那条梢棒折做两截，只拿得一半在手里。
赤手空拳的武松，再没有别的选择了，天人形态，终于第一次真正的现身了——一个普通人，怎么可能打得过老虎呢？
结语
此文确有过度解读的痕迹，但是所表达的主题：天人的封印与觉醒模式，这确实是我所认为的，施耐庵对武松这一人物的刻画思路——需得是这样的笔法，方可说清。
