《第三次面对潘金莲，武松的刀永远放下了》
文丨小雨的名著时光
引言
武松那一生，遇过三朵金莲。
第一朵，是潘金莲本体。
第二朵，是她的浮影。
最后一朵，是暗影。
事实上，金莲是武松杀的第一个人——跟宋江一样，他们的首杀，都是女人。
在老家清河县，曾经还是嫩头青的武松，有个类似的杀人体验：
武松答道：“小弟在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那斯昏沉。小弟只道他死了……”
在以为自己杀了人的那一刻，武松的感官体验，突破了极限，以至于失了神。
他没法像鲁达打死了郑屠之后，还能端详着对方渐渐变了的面皮——得确认一下是不是真挂了。
这要是没打死郑屠，自己先赶紧跑路了，这多丢人。
但是年少的武松，就有着这么的黑历史——他真的吓尿了，双腿止不住的想要逃离，一溜烟跑到柴进那里，躲了一年多。
但是这一次，他看着金莲，先剥掉她的衣裳，扭断了她的肋骨，再将她的心，挖了出来：
那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。
那时的武松，不可能会想到，金莲的那一张脸，将在他脑海里从此挥之不去。
正文
要说潘金莲这个角色，施耐庵给她设置了一个顶牛的起点。
她原是大户人家的丫鬟，因员外想要占有她，潘金莲不从：
那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。
在封建时代，员外对于潘小丫鬟来说，就是她的天。让她这个超级颜控生不如死，轻轻松松。
事实上，员外也确实这样干了：
那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。
你潘金莲，不是不愿意跟我睡觉吗？没问题，那我就倒贴钱，把你嫁给那位人不人鬼不鬼的三寸丁骨树皮，就是要让你生不如死，就是要对你杀人诛心。
要说武大郎，当时是否知道，这是员外把他武大郎，当成惩罚潘金莲的工具？
他当然知道。但是这样的天下掉馅饼，还硬塞自己手上，他怎么可能舍得放手——又怎么可能明白，对他来说，于内于外，这是多么危险的选择。
事实上，最后的最后，金莲输了，武松输了，武大郎输了，西门庆也输了，只有这个员外，大获全胜。
当员外得知潘金莲遭遇的那一天，将必然为自己当年那一手，露出得意的微笑。
也是在金莲的这一出身设置之后，水浒传的现实主义风格，再次展现了。
封建时代的价值观，跟当代大不一样，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，这是一种道德——让你嫁给武大郎，哪怕他再不中用，但是你得认命。
知道什么叫认命吗？就是：认领你的性命。
不接受，就只能去死，这是属于潘金莲的命，属于金翠莲的命，属于扈三娘的命。
然而金莲，他不是翠莲，也不是一丈青。
在跟着武大郎的那些年，可以肯定，潘金莲过得很不快乐，不管是欲望上，又或者个人追求上，乃至于在尊严上。
这怎么可能快乐得起来呢？
将心比心，假如你是个20来岁的小鲜肉，还是个无药可救的颜控，却被逼着娶了一个像武大郎那样等级的丑女人，那你的人格灵魂，在过后，就不可能得到正常的“生长”。
换是鲁迅来了，他都遭不住的。
在嫁给武大郎之后，潘金莲异于常人的刚烈与要强，也必然将转变成为异于常人的扭曲，变成了无尽的恨——那无法压抑，却只能被压住的世俗欲望。
最后的她，终于渐渐变得俗气与刻毒了，这是符合人物逻辑的——潘的性格刚烈，并不等于说，她最后会成长为封建时代的格调女性。
说到这里，本篇文章极有争议性的关键问题就来了。
潘金莲这样的女子，是不是武松的心水？
在两人顿羹顿饭的生受的那些日子，武松平静的内心，又是否起过波澜？
这里可以对比一下，宋江不喜欢阎婆惜，但是也想跟她睡觉。可是这并不等于宋江的心水，是这样的女子。事实上，宋江在李师师面前，才真叫一个嗨皮。
但是武松呢，他面对孙二娘的时候，他拿捏有度，还会调戏她，还把她压住。
但是所有的读者，都相信武松对孙二娘，是看不上眼的，是没有产生邪念的。否则，他不可能会有这样的从容自在。
包括面对蒋门神老婆，也是如此。
武松对女人，有一种好汉之中，少有的从容。
比起李逵这种拿唱曲女子，一度不知该怎么办。
比起鲁智深，看到金翠莲，就保护欲大爆发。
又或者老直男宋江，在床头被阎婆惜嘲笑的悲催：
脱去了丝鞋净袜，便上床去那婆娘脚后睡了。半个更次，听得婆惜在脚后冷笑。
武松的表现，是要来得自信而体面得太多了。
然而面对潘金莲的那杯残酒时，武松的反应，却是一反常态的激烈：
看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残。”武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”
他把潘金莲的酒泼掉之后，骂她不知羞耻，到这里是没有问题的。
如果就此打住了，两人至少不会翻脸。
可是接下来：
把手只一推，争些儿把那妇人推一跤。武松睁起眼来道：“嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休要恁地！”
先粗暴将她推开，再又骂了她一遍，便威胁说要打她。
以武松一贯的老练，他应该是可以有更好的方式，去回绝潘金莲的欲望诉求的，至少不会把场面搞得这么僵。
这真的很不武松。
毕竟一家人，抬头不见低头见，以后还是要过日子的。
把潘金莲本就已经荡然无存的尊严，都丢在地上之后，再踩上一脚，这家他就没法待了，所以他只能被赶走。
哪怕他再放心不下武大郎，过后也只能彻底被动。
说到这个阶段，我的观点是这样子的：
如果武松对潘金莲，有那么一点邪念，以他对哥哥的爱，以及传统道德的坚守，他的内心，是没法过滤这样汹涌的纠结的。
他再也没法从容，只能用极端的反应来压制，以此杜绝未来一切的可能性——这真是痛苦的决裂。
武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！“
你丫搁这演讲呢？非也，他只是在竭力说给自己听。
以上，还只是停留于推敲与体味阶段。
武松对潘金莲，究竟有没有意思呢？
关于问题的答案，在他杀了潘金莲之后，小说中还是给了些信息的：
张都监叫唤一个心爱的养娘，叫做玉兰，出来唱曲。
死去的金莲，再一次，在武松眼前出现了。
在鸳鸯楼下，张都监的面前，是武松这个顶天立地的好汉，一生中最卑微的时刻——却也是最喜出望外的时刻。
武松道：“小人是个囚徒，如何敢与恩相坐地！”张都监道：“义士，你如何见外？此间又无外人，便坐不妨。”武松三回五次谦让告辞，张都监那里肯放，定要武松一处坐地。武松只得唱个无礼喏，远远地斜着身坐了。
远远地斜着身坐了……在面对张都监这种和董平、黄信一样官位的主儿，武松曾经在施恩父子面前的狂放姿态，全然不见了，变成了一个唯唯诺诺的下人：
当时一连又饮了十数杯酒。约莫酒涌上来，恐怕失了礼节，便起身拜谢了相公、夫人，出到厅前廊下房门前。
你没看错，武松，他竟然害怕自己喝醉酒，多么有意思。
宋江曾经反复叮嘱他，不要喝酒闹事。武松嘴上说没问题，紧接着，就在景阳冈喝到快要砸店。
但是在张都监面前，武松连酒醉的时候，都在提醒自己，不要酒醉失态。
为何如此？因为这位的武松，已经二十八岁了，一个仍然没有老婆也没有职业的囚犯，已经太恐惧再失去这千辛万苦又迎来的命运眷顾。
就好像当时在阳谷县，给知县当都头的时期，同样是他最安分守己的阶段。
武松的初心，从来不是想要当什么英雄或者强盗，他就是想要一个体面而稳定的职业，与社会尊重，比如打虎都头，或者张都监当心腹手下，他都很满意了。
那时的他，会很珍惜，也很安宁，因为这就是他想要的人生——而不是给施恩的“过路妓女收费站”当打手头子，或者跟菜园子张青去称兄道弟。
更何况，张都监不光给他社会尊重和稳定的工作，而且有能力给予他对家庭情感的渴望。
就是在那天晚上，鸳鸯楼中，“潘金莲”再次出现，当时武松看着玉兰，书中出现了这样的诗句：
那玉兰生得如何？但见：
脸如莲萼，唇似樱桃。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。纤腰袅娜，绿罗裙掩映金莲。
映金莲的，怎么会是绿罗裙呢？莲如莲萼，又是啥玩意儿？
只是长得足够让他想起金莲的玉兰——他终于再一次望见那朵莲了。
而且，这一次，他再不用是一个顶天立地的好汉——他可以堂堂正正的明媒正娶，在那一刻，“草料松”闪亮登场：
武松起身再拜道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻？枉自折武松的草料！”张者监笑道：“我既出了此言，必要与你。你休推故阻，我必不负约。”
这就完了？没呢，喝了酒之后，害怕酒后闹事的武松，赶紧要回房睡觉，可是他怎么可能睡得下去呢：
武松觉道酒食在腹，未能便睡，去房里脱了衣裳，除下巾帻，拿条梢棒，来厅心里月明下使几回棒，打了几个轮头。
那天，正好又是中秋节。
家庭情感、正当职业、社会尊重，突然间全都有了。
任何普通人，他们要的，，就是这三样，武松，他也是个普通人——可以是金莲，但是不可以。但是现在，可以是玉兰。
武松听得道：“都监相公如此爱我，又把花枝也似个女儿许我。他后堂内里有贼，我如何不去救护？”
对潘金莲，武松应该没有产生什么高级的情感，爱情？在水浒传不存在着这样的词。
有着的，只有最朴素原始的欲望追求——异性配偶，以及家庭。
潘金莲和武松都是。
这里不禁令人感叹，武松和潘金莲，其实很登对——如果最开始许配的，不是武大郎，而是武松，两人组成的家庭，会非常的强。
而且，嫁给武松的潘金莲，是不可能会出轨——她会仍然刚强，但她会是个能干的好妻子。她的灵魂不会扭曲，但是她的骄傲永葆。就好像她当时说的：
那妇人在楼上看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分象人，七分似鬼，我直恁地晦气！”
你可以从潘金莲的许多言语，发觉这个女人，她想要的，不是荣华富贵，她就是想要找一个看得上眼的男人，跟要过一辈子，这是她的欲望本原，也是她的人生追求。
但是她得不到。
至于武松，他何尝不是呢——哪怕他对金莲动了欲望，别觉得这是玷污了武松，反而让他更有光芒了。
因为他节制住了自己的邪念，所以，他是个人。
是个人，就要讲究道德，否则与禽兽何异？
然而世事，总是充满着残缺——潘金莲，在道德和生理欲望之间，她义无反顾的投降了欲望。
过往的所有的情分，随着潘金莲猛烈的扑向了西门庆，化为了乌有：
武松道：“我这几日也曾寻思，想这事必然要发，如何在此安得身牢？止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。”
嫂嫂不仁。你，不好。
然而，就在这再次遇到“金莲”的同一天晚上，水浒中，无数次发生过的美梦破裂时刻，再次到来了：
只见那个唱的玉兰，慌慌张张走出来指道：“一个贼奔入后花园里去了！”武松听得这话，提着梢棒，大踏步，直赶入花园里去寻时，一周遭不见。复翻身却奔出来，不提防黑影里撇出一条板凳，把武松一跤绊翻，走出七八个军汉，叫一声：“捉贼 ！”就地下把武松一条麻索绑了。
原来所有的这一切，只是张都监想陷害武松所设的局，包括玉兰，也是骗他的。
只是这一次，武松已经扛不住这样的痛苦了，换谁来都一样遭不住。
这是致命的一击
疯狂的杀神武松，终于再一次出现了：
提着朴刀，踌躇了半晌，一个念头，竟奔回孟州城里来。
武松，鸳鸯楼，一共杀了十五口
要么劈死，要么砍死。
但只有这个玉兰除外：
只见灯明，前番那个唱曲儿的养娘玉兰，引着两个小的，把灯照见夫人被杀死在地下，方才叫得一声：“苦也！”武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死，一朴刀一个，结果了。
为何是心窝，因为武松的伤口，就在那里。
第一次，面对金莲，他挖出了自己的心。
第二次，面对浮莲，他一刀将那颗心捅碎了。
那一句“嫂嫂不仁”，平静得像在说书，可他真的忘了吗？
当故事说到这里，金莲远去了，连浮莲都远去了，伟大的武十回，也即将接近尾声。
可是武松，还需要一个仪式感的告别。
在杀了玉兰之后，通往二龙山的路上，已经成了行者的武松，再次看到了那个影子，我把它称为“暗莲”：
走过林子那边去，打一看，只见松树林中，傍山一座坟庵，约有十数间草屋，推开着两扇小窗，一个先生搂着一个妇人，在那窗前看月戏笑。
当看到一个道人，搂着一个妇人，一向“对内”的武松，整部书中第一次像鲁智深一样，对于和自己没有任何瓜葛的人事，他上心了。
而且是直接想要杀掉对方：
便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了道：“刀却自好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”
说是为了试刀，只是此情此景，令他想到的会是谁？还能有谁，只有西门庆和潘金莲了。
武松太痛恨这种勾当了，二话不说，大门一开，见人就杀：
武行者睁圆怪眼，大喝一声：“先把这鸟道童祭刀！”说犹未了，手起处，铮地一声响，道童的头落在一边，倒在地下。只见庵里那个先生大叫道：“谁敢杀了我道童！”
一番打斗之后，武松干掉了道人，只不过道人，只是无足轻重的龙套。
剩下的那个陪着道人赏月嬉笑的女人，才是关键。
这些年，我看过好几篇文章，分析说这个妇人，其实和那道人，是一对鸳鸯大盗，分析得也是有理有据，所得出的结论是：这个妇人骗过了武松。
然而这样的分析，其实并没有触及事件的核心。
妇人怎么可能骗过武松？
他当然明白，这个前一刻，还在和道人嬉笑打闹的那妇人，跟那朵金莲一样，并不是什么高洁之人，然而就好像“那妇人”，在当年临死之前，乞求着自己一样，现在，那妇人，再次出现了：
那妇人捧着一包金银，献与武行者乞求活命。
当初，他杀了金莲。后来，他杀了玉兰。
在这一刻，武松提着的刀，第三次面对着“她”，这次，杀，与不杀？
武行者道：“我不要你的，你自将去养身。快走，快走！”
整部小说，重复性的话语，只有这一处。
一句“快走”，不够，必须两句。
试刀有了结果，试心，也有了结果。
他其实不想杀金莲，他也不想杀玉兰——他何曾不明白金莲的苦衷。
他其实并没有偏爱杀女人，只是碰上了，有时可以放过，有时是真的没有办法。
所以，快走，快走！
