物理学家和哲学家Karen Barad的思想根植于后结构主义和女性主义，也可以看到过程哲学影响的影子。尤其是"Agential Realism" 「能动现实主义」，这一理论强调了个体与世界之间的互动和相互作用，以及人类意识对于构建现实的作用。在这一框架下，个体和世界被视为互相关联的，并且彼此不可分割。主张我们不能将世界看作是由固定的实体构成的，而是应该将其视为由不断涌现和交互的关系构成。
Barad在《折中宇宙》（Meeting the Universe Halfway》这本书中阐述了这一理论产生的背景思考。
在研究哥本哈根量子力学解释时，Barad指出了波尔和海森堡之间的不同立场。海森堡的不确定性原理表明了知识的限制，即我们无法同时确定粒子的位置和动量。然而，波尔提出的互补原理强调了在测量之前，这两个物理量并不同时存在。这意味着知识的形成是由测量过程决定的，而不是客观存在的。海森堡的观点更接近于科学建构主义，认为客观真理不存在，而波尔和Barad的观点则认为真理存在，但是依赖于人类的科学实践和思考。这种观点被称为能动现实主义。
“我们选择了一条路，也排除了另一条。这个选择形成了我们选择的路，也影响了我们未选择的”
以下是能动现实主义里几个关键的概念。
Diffraction衍射vs reflection反射
衍射的物理现象可以非常好的解释Barad理论的交互和互补。
反射是光线从表面弹回来的现象，衍射是光通过狭缝或障碍物后产生的波动现象，形成复杂的交叠图案。我们对世界的理解也是由多种元素相互作用和交织而成的。这些元素可以是物质实体、思想观念、社会关系等。通过观察和分析这些共存交叠的图案，我们可以更好地理解世界的复杂性和多样性，以及其中的规律和变化。
衍射关注的是差异的模式。“衍射图案并不标志着差异出现的地方，而是标志着差异效应出现的地方。”
衍射不会提前固定对象和主体是什么（抛弃knower和be known的二元对立）尊重思想和其他材料的纠缠。衍射分析边界是如何被产生的，衍射是洞察彼此的内在互动，阐明差异，了解不同的差异是如何形成的，什么被排除在边界之外，以及这些排除的影响。
当我们用这一理论去思考社会和自然的时候，我们不会将其对立，也不会把任何一方作为理解另一方的参照物。我们所需要的是“衍射装置”来理解彼此之间的纠缠。搭建“衍射装置”也就是新的认识论和方法论，“重新思考自然的本质，基于我们最好的科学理论，同时重新思考科学实践的本质，根据我们对自然本质和我们最好的社会理论的最佳理解，同时重新思考我们最好的社会理论，根据我们对自然本质和科学理论本质的最佳理解。”
Intra-action内在作用/内造
Intra-action" 强调没有独立存在的实体，实体之间相互纠缠，并且通过相互作用来彼此形成。实体不先于这种交互存在。在这种相互作用中，实体的边界和属性也通过实体的agency（能动）变得清晰，从而使得特定的概念（即世界的特定物质表达）具有意义。
Phenomena 现象
Phenomena既不是个体实体，也不是心理印象，而是纠缠在一起的物质实体。世界充满了现象。
Phenomenon是认知的基础，是新本体论的基础，是认知本体的单位。认为事物和话语是在交互中形成出现。也就是实体之间在本体上的不可分割性/纠缠。就像观察者和被观察者共同交互形成了观察和观察结果。
现实不是由事物本身或现象背后的事物组成，而是由现象中的事物组成。世界是一个内在活动和物质化的动态过程。这种持续不断的能动性流动，通过它，世界的一部分使自己能够被世界的另一部分以不同的方式理解，并且通过它，因果结构得以稳定或不稳定，这种流动并不是发生在空间和时间上，而是发生在创造事物的过程中 。所以世界处在becoming/正在生成中。
agential cut
我们通过agential cut能动性切割“认识”世界。在充满现象的世界中，能动切割在本体（和语义）内在确定性的现象中执行了一种解决。也就是我们的“认识”（通过与被认识实体的内在作用）构成了那个我们认识的世界。这种内在行为影响了现实和可能性，一些事物变得重要，而其他事物被排除在外，一些可能性被打开，而其他可能性被关闭。这也让我们可以抛弃表征主义（被代表的事物独立于实践存在）。
内在行为的概念构成了对传统因果性观念的彻底重塑。
一种活跃的新本体论出现了：世界的根本活力以一种完全非传统的方式显现出来，重塑了关系性和生命力（活力、动力、能动性）的本质。这种本体论的转变还涉及对其他核心哲学概念的重新概念化，如空间、时间、物质、动态、能动性、结构、主观性、客观性、认知、意图性、话语性、表现性、纠缠和伦理。
重新理解世界：一张大型自我表现网络
在传统的人文主义解释中，理解能力通常被视为需要一个智力主体，这个主体被认为是能理解事物的特定人类能力。然而，从能动现实主义理解，理解能力是世界不断表达自身的本体论表现。这种理解不是人类所独有的特征，而是世界各种生成过程中的一个特征。世界以多种方式展现自己。
认知并不是从外部观察或依赖于外部装置，而是一个内在的行动。认知需要具体的实践，通过这些实践，世界得到了不同的表达和解释。在某些情况下，即使是“非人类”（甚至是没有大脑的生物）也可以通过参与认知实践来表现。
人体和人类主体并不是预先存在的；它们也不仅仅是最终产品。人类既不是纯粹的原因，也不是纯粹的结果，而是世界开放生成的一部分。
我们是我们试图理解的自然的一部分。因此，我们理解世界时，需要记得，我们的“理解”行为不仅可
以认识世界，更是我们所要认识世界的一部分。
世界及其变化可能性随着每个瞬间的重塑而再造。这是世界的生命之源。作为世界的一部分，人类需要负责任地进行内部互动，考虑到“纠缠现象”（内在作用）是世界生命力的内在特征。面对每一个瞬间，对可能性保持活跃，这是一种伦理呼唤，一种邀请，写在一切生命和变化的物质中。我们需要与宇宙同行，对我们在世界差异性变化中扮演的角色负责。
