读《史记》：面对优越感，无需惭愧和批判，只需重新定义

文摘 2024-12-07 23:32 甘肃

1.齐王重新定义什么是国宝？

在《田敬仲完世家》中，齐国国君和魏国国君，在边界打猎。魏国国君]问说：“你们齐国有些什么国宝？”齐国国君故意说：“没有。”

魏国国君说：“那太糟了，我的国家虽然很小，可是，还有十颗直径一寸以上、光泽夺目、可以照亮十二辆车子的珍珠。齐国是一个大国，难道真的没有一样？”

齐国国君田因齐说：“我对‘国宝’的定义，跟你对‘国宝’的定义，有一点不同。在齐国政府高级官员中，有位檀子先生，镇守南部边城，楚王国不敢进犯，泗水流域十二个较小的封国国君，都来齐国朝见。又有一位田盼先生，镇守高唐，赵国人不敢到黄河捕鱼。又有一位黔夫先生，镇守徐州，燕国人在北门焚香祈祷，赵国人在西门焚香祈祷，祈祷准许他们移民到齐国的快乐国土，最后收容了七千余家。又有一位种首先生，负责维持社会秩序，是盗贼的克星，使齐国人民安居乐业，道不拾遗。这四位先生，光芒照亮千里，岂止照亮十二辆车子而已。”魏国国君听了惭愧地离去了。

魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”梁王曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去。

面对魏国国王自以为是的优越感，齐国国君没有顺着魏王比谁占有的物质更多更宝贵，二市重新定义了魏王引以为傲的“国宝”，在齐王眼中，他们的人才，让国家富强安定，人民安居乐业的人才是他们的国宝，他们光照千里，何止是十二辆车子，这番重新定义国宝显示出齐王的胸襟贤能，让魏王惭愧。

2.原宪重新定义什么是“贫穷”和“有病”

《仲尼弟子列传》中孔子的弟子原宪住在鲁国，住在简陋的茅草屋里，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨，地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌毫无影响。子贡坐着高大华丽的马车来见他，小巷子都容不下他华丽的马车。

原宪戴着帽子穿穿着破衣服，拄着拐杖来开门。

子贡见了嘲笑着问：“先生你有什么毛病吗？”

原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡惭愧，慌忙离去，终身都后悔说了这样的话。

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。

3.重新定义的批判思维

对事物重新构建概念的能力，是一个批判性思考者必须掌握的能力，重新定义是一种批判思维，只有在我们已经对某件事物进行概念化的解读之后，我们才能对它进行思考。

经过思考，面对一些挑衅和自以为是，只需重新定义阐述对方引以为傲的东西的概念就让对方惭愧，这在日常沟通交流中，面对一些不友好，不失为一种好方法，当然前提是日常的思考和丰富的见识。

牧歌笔记

经历的每一件事都是一次心智的提升和磨练，分享生活成长，思维提升和沟通，让自己越来越接近心中的自己。

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