Zahra Newby, Greek athletics in the Roman world : victory and virtue. Master and use copy. Digital master created according to Benchmark for Faithful Digital Reproductions of Monographs and Serials, Version 1. Digital Library Federation, December 2002.. Oxford: Oxford University Press, 2005. 1 online resource (xiv, 314 pages) : illustrations, maps, plans.. ISBN 9781429470902 $150.00.
https://bmcr.brynmawr.edu/2006/2006.07.32/
Zahra Newby的《罗马世界的希腊田径运动：胜利与美德》（以下简称《胜利与美德》）考察了希腊田径运动在罗马帝国的文化背景下如何发挥作用。Newby（以下简称 N.）专注于视觉证据，特别是马赛克和雕像，并大量引用了文本和碑文资料。在书的前半部分，她认为在公元一世纪至三世纪期间，希腊式体育节成为罗马盛事的重要组成部分，而希腊式训练成为公共浴场中流行的休闲活动。在书的后半部分，她认为田径运动在帝国东部蓬勃发展，为个人和社区提供了一种连接过去和现在以及维护和维护特定希腊身份的手段。
《胜利与美德》以 N. 于 2000 年在 Jas' Elsner 的指导下完成的一篇论文为基础，N. 的作品显然受到 Elsner 对结合视觉和文本资料的偏爱的影响。1这种结合在书的前半部分尤其富有成效，其中 N. 对马赛克和雕像的仔细研究提供了比仅使用文本更细致入微的画面，展现了希腊体育在罗马的接受程度。在公共洗浴场所发现的运动场景马赛克具有特殊意义，因为它们反映了更广泛公众的实践和情感，而不是大多数文学资料中占主导地位的精英自我表现。文本表现出对希腊体育的极大敌意，而实物质史料据则表明罗马居民逐渐将希腊体育作为他们观赏和洗浴习惯的一部分。与此同时，N. 承认，希腊体育的某些方面，尤其是裸体和参加公开体育比赛，始终存在问题。结果令人信服地展现了罗马逐渐接受希腊体育的历史，但这一过程从未达到全面采用的阶段，在塞维鲁时期达到顶峰。
《胜利与美德》的后半部分不那么成功，因为它处理的证据要复杂得多，无法压缩成一个统一的叙述。《胜利与美德》的结构有无可争辩的逻辑：对帝国西部和东部体育运动的简洁描述，可以进行比较和对比。然而，实际困难使这种结构无法完全实现。在书的前半部分，N. 主要关注罗马一座城市，在共和国晚期之前，希腊体育运动在罗马并没有发挥太大作用。在后半部分，她将注意力转向整个帝国的东部，那里的体育运动有着悠久而复杂的历史，并且地区之间差异很大。例如，希腊大陆的城市对待体育运动的态度与小亚细亚最近希腊化的社区不同。 N. 承认存在地区差异，她通过三个案例研究来解决这个问题，这三个案例研究涉及雅典和斯巴达的ephêbeia、保萨尼亚斯描述的奥林匹亚胜利者雕像以及小亚细亚的体育馆和节日形式的公益捐助euergetism。然而，这些案例研究不能轻易地交织在一起，形成本书前半部分那种清晰的描述。N. 试图概括这些不同的材料，得出了一些关于帝国东部体育运动的不足为奇的结论。可以对罗马帝国东部特定地区的体育运动进行相对紧凑的讨论，也可以将注意力限制在一类证据上，从而忽略大多数地区差异。Onno van Nijf 对小亚细亚进行了前者，而 Jason Knig 使用文学文本进行了后者。2尝试使用视觉、文本和碑文资料作为专著的第二部分来研究整个帝国东部体育运动的社会功能，可能注定会以不令人满意的结局收场。
尽管在执行上存在一些问题，但《胜利与美德》对近年来关于希腊竞技运动后期历史和第二次智者时期文化生产的研究成果来说，是一个有价值的补充。在过去十年左右的时间里，人们对罗马帝国的希腊竞技运动进行了彻底的重新评估。长期以来，人们普遍认为，希腊竞技运动在希腊化时期相对默默无闻，此后一直处于停滞状态。Andrew Farrington, Thomas Scanlon安德鲁·法林顿、托马斯·斯坎伦等人指出，公元前三个世纪不是衰落时期，而是对希腊竞技运动，尤其是奥林匹亚竞技运动来说，是一个充满活力的时期。3然而，迄今为止，这种现象主要在帝国的东半部进行研究。4 N.通过专注于罗马本身，为我们理解帝国时期的体育活动增加了一个重要的新维度，并提出了一个有说服力和重要的修正，即罗马人在很大程度上拒绝了希腊竞技运动。
学者们对二次智者运动的持续研究也导致了对传统智慧的重新评估。这段时期曾被视为一个平淡模仿的时期，现在被理解为通过“创造性地接触过去”creative engagement with the past来塑造新的身份认同感的时期。5在那段学术研究中，人们对体育运动的重要性存在一些争论。Maud Gleason and Thomas Schmitz莫德·格里森和托马斯·施密茨认为，精英们开始更重视智力追求而不是体育活动。6范·尼夫提出了令人信服的反驳，认为格里森和施密茨对文学文本的依赖产生了扭曲的画面，碑文资料证明了体育成就在精英中仍然很重要。斯坎伦、埃尔斯纳Jas’ Elsner和其他人很好地证明了奥林匹亚在罗马政治统治时期对希腊身份建构的核心重要性。在《胜利与美德》出版期间出版的一部作品中，König科尼格重新审视了第二次智者时期文本中对体育运动的描述，并强调了体育运动在当代关于文化和身份的辩论中的重要性。N. 追随van Nijf, Scanlon, Elsner, König范·尼夫、斯坎隆、埃尔斯纳、科尼格等人的观点，认为体育运动是罗马时期希腊文化的重要组成部分。7她对精英阶层个人的体育活动如何帮助整个社区建立身份和声望表现出特别的兴趣。她还附和科尼格的观点，认为罗马人对希腊体育运动的态度是罗马人与整个希腊文化之间关系的良好典范。
本书将引起广泛学者的兴趣，尤其是那些专门研究体育史和罗马帝国思想和文化史的学者。每页底部印有脚注，方便查阅基础证据，这是对标准做法的一次令人耳目一新的改变，值得效仿。所有来自古代资料的引文都经过翻译，N. 在整个过程中提供了必要的背景信息。因此，本书对本科生来说很容易理解，尽管他们可能对“hip herm”和“aediculated façade”等技术术语有些困难，N. 没有对这些术语进行定义。有时，理解N. 论证的细节也具有挑战性。她习惯于使用前面部分或全部章节的摘要作为过渡，并在每种情况下提供这些章节内容和意义的略有不同的版本。在某些地方，这些摘要很有帮助，但在其他地方，它们可能会令人困惑，因为它们与前面的陈述不同。文中配有充足的插图，但考虑到该书较高的价格，可能没有人们想象的那么华丽。
《胜利与美德》分为九章。第一章和最后一章包含介绍和结论，N. 在这两章中总结了本书其余部分提出的论点。在第二章中，N. 提出“在公元前三个世纪，希腊体育在罗马社会中占据了越来越重要的地位，这既是由于希腊节日逐渐引入罗马，也是由于罗马人自己采用了希腊体育训练”（45）。本章首先回顾了罗马作家对希腊体育的许多批评，这些批评在现代学术界中经常被引用。N. 指出，如果不考虑罗马希腊体育的实际实践，就无法正确解释这些批评。她追溯了罗马共和国时期希腊体育节的历史，并考虑到那不勒斯作为附近希腊化社区所发挥的作用。N. 认为公元86年卡比托利欧运动会的建立是一个转折点，它帮助罗马成为希腊世界及其节日巡回活动的中心。塞维鲁家族通过朱莉娅·多姆纳 (Julia Domna) 的出现，进一步发展了体育。塞维鲁家族的根源来自帝国的东部，并且对体育运动表现出了极大的热爱。希腊体育节被引入罗马反映了人们对希腊文化日益增长的兴趣和接受，而将其融入到表演中则表明了罗马对希腊的军事和政治统治地位。N. 还研究了罗马的希腊式运动训练。她发现，阿格里帕在战神广场的浴场的建造是一个关键时刻。这些浴场是罗马第一个包含专门锻炼区域的浴场，并且显眼地展示了利西普斯的《Apoxyomenos》，这是一座运动员在训练后擦洗身体的雕像。
第 3 章分析了奥斯蒂亚和罗马浴场建筑群中的人物马赛克。N. 收集了来自奥斯蒂亚的海神浴场和 Porta Marina 浴场、Terme Marittime 浴场和罗马的卡拉卡拉浴场等地的材料。N. 表明，在哈德良统治时期，体育活动场景开始出现在浴场马赛克中，并随着时间的推移变得相当普遍。她认为“浴场的装饰表明人们对当代体育赛事有着浓厚的兴趣，浴客希望将自己的活动视为体育界明星的反映”(74)。N. 在本章的结尾扩大了她的关注范围，将整个帝国西半部的体育活动也纳入其中。物质史料清楚地表明，希腊体育只在纳尔博内斯高卢和北非流行起来，这两个地区都与地中海文化潮流有着长期的接触。第2章和第3章合在一起是《胜利与美德》最成功的部分。 N. 收集了广泛的材料并在其解释中表现出相当的敏感性和洞察力。
在第4章中，N. 将注意力转向罗马别墅中的雕像展示。她简要介绍了别墅中的运动雕像的历史，然后仔细研究了多米提安在冈道夫堡的别墅和哈德良在蒂沃利的别墅中的例子。从公元一世纪末开始，大量的运动雕像成为罗马别墅雕塑装饰的一部分，这在很大程度上是由于希腊体育运动的日益普及。它们通常出现在浴场或柱廊中。浴场中的雕像具有功能意义，表明经常作为沐浴前奏的运动和对运动之美的审美欣赏。柱廊反映了与希腊体育馆相关的建筑形式，但别墅的这一部分主要用于智力活动。柱廊中的运动雕像唤起了体育馆的教育功能，并有助于将所讨论的空间定义为适合深思熟虑的空间。在这两种情况下，人们都明显倾向于将公元前五世纪和四世纪的原型复制的雕像经典化。因此，运动雕像着眼于希腊运动的理想化过去，而马赛克则倾向于代表更现实的现在。无论是在这里还是在后面关于雕像的章节中，N. 都出色地将每件作品单独考虑，并将其作为需要整体理解的整体的一部分。本章将促使许多读者重新审视他们所知道的罗马别墅装饰，并更敏锐地感受到艺术选择和放置的微妙之处。第 4 章是《胜利与美德》第一部分的结尾，因此以对前几部分得出的结论的简要总结结束。N. 在这里停下来论证说，公元前三个世纪希腊运动在罗马的知名度逐渐提高，部分原因是来自帝国东部的精英和非精英的涌入，以及由此产生的可以称为融合了希腊元素的帝国文化。
第 5 章和第 6 章旨在研究体育运动在罗马时期希腊教育中的作用，该研究基于对卢西安的《阿那卡西斯》以及斯巴达和雅典的青少年纪念碑的分析。N. 的基本论点是，青少年从事各种体育活动是为了为自己和社区建立与希腊辉煌过去的生动联系。她认为，梭伦在《阿那卡西斯》中对体育运动的辩护是体育运动与优秀公民教育之间持续联系的证据。她还研究了保萨尼亚斯中涉及青少年的段落，并得出结论，体育运动被认为可以教授两种关键美德：自由和忍耐。这些正是 N. 发现罗马斯巴达青少年竞赛所强调的品质。她使用文本资料和纪念石碑研究了年轻斯巴达人在阿尔忒弥斯奥提亚圣所遭受的鞭笞。这些鞭笞证明了斯巴达的年轻人是他们古典历史的合法继承人，尤其是他们好战的祖先。对于雅典，N.的信息来源是最初在集市东边的Diogenium体育馆设立的纪念石碑和赫尔姆斯Herms。石碑和赫尔姆斯将青年与体育联系起来，并表明青年参加了包括体育比赛在内的众多节日。青年还在雅典著名战役（尤其是萨拉米斯战役）的仪式化重演中扮演了关键角色。
N. 提出了一个强有力的论点，即社区有意识地利用他们的青少年来延续和保持他们古老的成就。然而，问题在于，最能唤起过去的活动，例如雅典青少年重演萨拉米斯战役，与竞技运动只有模糊的联系。N. 指出，菲洛斯特拉图斯在他的《体操》中提到了斯巴达鞭打比赛，耐力对青少年和运动员都很重要，但这本身并不是结论性的。虽然 N. 关于青少年的想法很有趣，但她并没有提出令人信服的论据来证明斯巴达人和雅典人让他们的青少年参加竞技运动是为了重现过去。这并不是说这个想法是错误的，而是说提出的证据并不令人信服。
在第 7 章中，N. 根据保萨尼亚斯的描述，研究了奥林匹亚和希腊其他地方的胜利者雕像。她得出结论：“在奥林匹亚仍能看到的、散布在希腊各个城市的古老运动雕像有助于确立过去运动胜利对罗马时期公民身份构建的持续意义”，这些雕像“不断提醒人们，运动成功是希腊身份的象征……”（228）。本章得出的结论对于熟悉阿尔科克、埃尔斯纳等人最近对保萨尼亚斯的越来越多的研究的人来说并不意外。
第8章讨论了小亚细亚体育馆和节日形式的幸福主义。这里，就像《胜利与美德》一样，重点在于视觉证据，本章的大部分内容是对以弗所四个体育馆的雕塑装饰的分析。这些建筑以精美的雕塑为特色，包括理想化的神灵和运动员雕像以及皇帝和当地知名人士的肖像。这些雕像在很多方面与罗马浴场中的雕像相似，不同之处在于它主要位于锻炼区而不是沐浴空间。另一个主要区别是小亚细亚体育馆中的雕像是由当地精英捐赠的。这些男人（和女人）有兴趣通过将自己与体育运动和体育馆的文化方面联系起来来强调他们的希腊文化，同时也将自己确立为与罗马权力结构有联系的国际精英成员。例如，N. 注意到，以弗所港湾浴场的雕像上刻有双语铭文。体育馆捐赠者的体育精神不仅仅是提供美丽的空间。他们通过体育运动来认同古典过去的努力延伸到整个社区，并帮助建立了一种公民身份感。这一点从精英们也做出大量遗赠来资助新的体育节这一事实中可以看出，这些体育节成为了社区身份的重要组成部分。例如，在弗里吉亚的希拉波利斯，剧院的舞台建筑以当地体育节的雕塑为特色，其中包括希拉波利斯的拟人化形象以及塞维鲁家族和胜利运动员的形象。
这是本书第二部分中最好的一章，而且比第一章好得多。N. 收集了一系列新颖的证据，可以直接与第二章至第四章中处理的罗马材料进行比较。罗马人民正在将希腊体育融入他们的表演和休闲活动结构中，希腊人也在吸收罗马文化的重要元素，并适应罗马的政治统治。以弗所的所有四个体育馆都包括罗马风格的热水浴场，皇帝和他的家人在体育馆的雕塑展示和新的体育节上受到了极大的关注。
N.在《胜利与美德》的结尾表达了希望，她已经表明“竞技运动是罗马时期希腊文化的核心象征之一，因此在希腊身份的构建中发挥了关键作用……以及在罗马对希腊文化的反应中发挥了关键作用”（281）。可以肯定地说，N. 出色地完成了这项任务。这是一本及时且实用的书，值得密切关注。
