G.E.M. de Ste. Croix 1981 The Class Struggle in the Ancient Greek World: From the Archaic Age to the Arab Conquest
1 导言
本书的计划
我写这本书的总体目的是首先（在第一部分）解释，然后（在第二部分）说明马克思对古希腊世界社会的一般分析的价值（如本章第二节所定义）。马克思和恩格斯对历史方法论做出了许多不同的贡献，并提供了一系列可供历史学家和社会学家有益使用的工具；但我将主要集中讨论其中一种工具，我认为它在理解和解释特定历史事件和过程的实际应用中最为重要和最富有成效：即阶级和阶级斗争的概念。
在本章第二部分中，我将阐述我如何理解“古希腊世界”这一表述，并解释我将使用的术语的含义，以便将我的“希腊世界”的历史划分为各个时期（大约公元前 700 年至公元 7 世纪中叶）。
在第三部分中，我将描述城邦和乡村之间的基本划分，这种划分在“古典”时期（大约公元前 4 世纪末结束）之后的希腊历史中起着至关重要的作用，而荒谬的是，许多人在谈到“希腊历史”时想到的就是这个时期。
在第四部分中，我将简要介绍马克思作为古典学者的情况，并强调不幸的是，英语世界中大多数研究古典古代的学者都对马克思主义思想不感兴趣。我还试图消除一些关于马克思对历史态度的常见误解；在此过程中，我将马克思的态度与修昔底德的态度进行了比较。
第二章讨论“阶级、剥削和阶级斗争”。
在第一部分中，我解释了阶级社会的性质和起源，这是我对这一术语的理解。我还阐述了我认为古希腊社会与当代世界最有区别的两个基本特征：它们分别可以在马克思所说的“生产力”和“生产关系”领域中识别出来。
在第二部分中，我定义了“阶级”（本质上是一种关系，是剥削事实的社会体现），我还定义了“剥削”和“阶级斗争”。
在第三部分中，我表明我赋予“阶级斗争”一词的含义代表了马克思本人的基本思想：阶级斗争的本质是剥削或反抗剥削；不一定需要任何阶级意识或任何政治因素。我还解释了我将希腊（和罗马）社会定义为“奴隶经济”的标准：这种表达方式与大部分the bulk of production生产的份额的方式不太相关 4（因为在古代的大多数时候和大多数地区，自由农民和工匠在生产中占有最大的份额），而是与由于有产阶级首先是通过剥削非自由劳动力获得剩余价值。（本节附有附录一，它讨论了马克思资本理论中奴隶和雇佣劳动者对比的技术问题。）
p。4 在第四部分中，我将证明，马克思主义的阶级分析远非把不适当和不合时宜的、只适合研究现代资本主义世界的范畴强加给古希腊世界，实际上在某些本质上与古代最伟大的社会学家和政治思想家亚里士多德所使用的分析类型非常相似。
在第五部分中，我将考虑一些与我所使用的不同的历史方法，以及一些社会学家和历史学家更喜欢的阶级概念的替代品；并且我（参考马克斯·韦伯和 M. I. 芬利）指出，“地位”status作为一种分析工具尤其低劣，因为地位完全缺乏阶级的标志性有机关系，而且很少甚至根本无法提供解释，尤其是对社会变革。
在第六部分中，我将女性视为马克思主义意义上的一个阶级，并简要论述了早期基督教对女性和婚姻的态度，并将其与希腊、罗马和犹太教的态度进行了比较。
第三章的标题是“财产和有产者”Property and the propertied'。
在第一部分中，我首先指出，在古代，最重要的“生产条件”是土地和非自由劳动：这些正是有产阶级需要控制和确实控制的东西。
在第二部分中，我解释了我如何使用“有产阶级”the propertied class这一表达：指那些能够生活而不需要花费大量时间工作谋生的人。（当需要注意有产阶级整体内部的阶级划分时，我会使用复数形式来指代“有产阶级”。）
在第三部分中，我强调土地一直是古代的主要生产资料。
在第四部分中，我讨论了奴隶制和其他形式的非自由劳动（债役和农奴制debt bondage, and serfdom），并接受了现在在世界范围内具有官方通用性的每种不自由类型的定义。（附录 II 增加了一些奴隶劳动的证据，特别是在古典时期和希腊化时期的农业领域。）
在第五部分，我讨论了被释自由民freedmen（在我看来，是一个“秩序”而不是一个“阶级”），在第六部分，我讨论了雇佣劳动，表明雇佣劳动在前资本主义世界中发挥的作用比今天小得多，古代有产阶级的成员（以及许多穷人）认为雇佣劳动只比奴隶制好一点。
在第四章中，我讨论了Forms of exploitation in the ancient Greek world, and the small independent producer“古希腊世界的剥削形式，以及小型独立生产者”。
在第一部分中，我区分了“直接个人”和“间接集体”direct individual' and 'indirect collective剥削，使其甚至有可能把许多农民自由持有者视为被剥削的阶级，受国家征收的税款、征兵和强制服务及其组织。我还解释说，那些被我描述为“小独立生产者”small independent producers（主要是农民，也有工匠和商人）有时不严重剥削自己，同样没有剥削他人的劳动来任何实质性的程度，而是靠自己的努力维持生计或接近生计水平。在大多数时期（后罗马帝国之前）和大多数地区，这些人数众多，必定占了最大份额在农业和手工业生产中。
在第二部分中，我谈到特别是农民和他们主要居住的村庄。
在第三部分（“从奴隶到colonus”）中，我描述并解释了公元初希腊和罗马世界剥削形式的变化，当时，有产阶级以前在很大程度上依靠奴隶来生产剩余产品，现在越来越多地依靠出租给佃农（tenants (coloni），其中大多数人在公元三世纪末成为农奴。大多数自由农民也陷入了同样的奴役状态，被束缚在他们所属的村庄里：我称这些人为quasi-serfs“准农奴”。（附录三提供了大量“野蛮人”在罗马帝国境内定居的证据，其重要性将在第 4 章第 3 节中讨论。）
在第四节（“军事因素”）中，我指出，面对外部军事威胁，一个主要由农民组成的社会的统治阶级可能有必要允许农民享受比他们本来可以达到的更高的生活水平，以便提供足够强大的军队；而后期罗马帝国未能做出这一让步，导致农民整体上对帝国的命运漠不关心，这种态度直到 7 世纪才开始得到纠正，而此时帝国的大部分已经瓦解。
在第五部分中，我谈到了“封建主义”和“农奴制”这两个术语的使用，坚持认为农奴制（如第三章第四节中所定义）可以完全独立于任何可以适当称为“封建主义”的事物而存在，最后以几句话来谈谈马克思主义的“封建生产方式”概念。
在第六部分中，我简要介绍了除农民以外的小型“独立生产者”的作用。本书的第一部分到此结束。
因此，在第一部分中，我主要致力于概念和方法论问题，试图建立和阐明那些在我看来对研究古希腊世界最有用的概念和范畴，尤其是当我们回顾本书所涉及的十三至十四百年间的希腊社会时所发现的明显的变化过程。
在第二部分中，我试图说明我在第一部分中概述的概念和方法论的实用性，它们不仅能解释一系列历史情况和发展，还能解释从历史进程中产生的社会、经济、政治和宗教观念。
在第五章（“政治层面上的希腊历史中的阶级斗争”）中，我将说明如何将阶级分析应用于希腊历史，以阐明政治和社会变革的过程。在第一部分中，我将讨论古风时期（公元前五世纪之前），并说明所谓的“僭主”如何在从世袭贵族制过渡的过程中发挥重要作用，世袭贵族制在希腊社会中无处不在。
直到公元七世纪，世界才逐渐向更加“开放”的社会转变，要么由财富寡头政治或民主政治。
在第二部分中，我提出了一些对政治阶级斗争的观察（民主大大缓和了这种斗争，在公元五世纪和四世纪，这种形式的政府就存在了。这表明，即使在民主最强大的雅典，阶级政治层面的斗争曾两次爆发，分别在 411 年和 404 年。
第三部分我将解释公元前四世纪到公元三世纪之间，希腊民主是如何逐渐被联合起来摧毁的希腊有产阶级、马其顿人以及最终的罗马人
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由于整个希腊世界逐渐被罗马统治，我不得不对第六章的标题Rome the suzerain进行大量论述。在第一部分对罗马作为“世界的女王和女主人”做了一些简短的评论之后，我在第二部分概述了罗马共和国早期所谓的Conflict of the Orders“等级冲突”1，主要是为了表明，虽然从技术上讲，这确实是两个“等级orders”（两个法律上不同的群体）即贵族和平民之间的冲突，但其中却包含着强烈的阶级斗争因素。
在第三部分，我注意到了developed Republic发达共和国（大约公元前最后三个世纪）政治局势的一些方面。
在第四部分，我简要描述了罗马对地中海世界的征服及其后果。
在第五部分，我解释了政治体制的转变“从共和国到元首制”，
在第六部分，我概述了元首制的性质，这种制度从三世纪末开始在“后罗马帝国”时期延续下来。在我的后期帝国的描述中，对从“元首制”到“Dominate君主制”的所谓转变的强调比往常要少得多；对我来说，更重要的是剥削形式的大大加强：大多数农业劳动人口沦为农奴，税收大幅增加，征兵人数增加。我对元首制和后期帝国中皇帝的地位进行了描述，并对罗马上层阶级进行了概述，同时没有忘记 4 世纪发生的变化。
第七章讨论的是The class struggle on the ideological plane“意识形态层面的阶级斗争”。在第一部分（“恐怖和宣传”）中讨论了几个一般性问题之后，我在第二部分讨论了“自然奴隶制”理论，在第三部分讨论了在希腊化时期在很大程度上取代了该理论并在整个罗马时期持续存在的思想体系，该思想体系以几乎相同的形式出现在基督教思想中。
第四部分讨论了希腊罗马世界、耶稣和基督教会（或更确切地说是教堂）对财产的态度，因为我坚持认为“基督教会”一词不是历史性的，而是一个严格的神学表达。耶稣被视为完全属于犹太教士团的人物，他甚至可能从未进入过希腊城邦，他的思想世界与希腊罗马文明完全格格不入。
本章以第五节结束，该节试图重建阶级斗争（和罗马帝国主义）受害者的部分意识形态，并关注Resistance literature“抵抗文学”（主要是犹太文学）和基督教apocalyptic启示文学。现存的最好的例子是寓言，其中一位寓言实践者明确表示，寓言的发明是为了让奴隶能够以伪装的形式表达自己的观点，这样他们就不会受到惩罚，尽管有些例子不仅代表奴隶，还代表了一般下层人民，当然，统治阶级的成员也可以利用寓言来巩固自己的地位。
最后一章，即第八章，试图解释罗马帝国大部分地区的“衰落和覆灭”，最终导致罗马帝国在 5 世纪失去英国、高卢、西班牙和北非，在 6 世纪失去意大利的部分地区和巴尔干半岛的大部分地区，并且7世纪的整个埃及和叙利亚——更不用说7世纪末和8世纪初阿拉伯人征服了北非其余地区和西班牙的大部分地区。 7
第一部分展示了全能的富裕阶层（极少数）对希腊罗马世界绝大多数人口的日益剥削，首先压低了几乎所有不属于我的“有产阶级”成员的政治和法律地位，几乎降到了奴隶的水平。
第二部分描述了从二世纪中叶开始，财政压力进一步向社会上层收紧，针对的是“curial class”，即当地社区的富裕成员，他们在理论上是一个“阶层”，由市议员及其家人组成，但实际上实际上是一个世袭阶级，由所有拥有一定以上财产但不属于元老和骑士等帝国贵族的人组成。
第三部分主要描述了投奔“野蛮人”、向他们提供援助、农民起义以及绝大多数臣民对罗马帝国解体的漠不关心。
最后一节，第四部分，解释了为了少数人的利益而对大多数人进行无情的剥削，最终导致帝国的大部分崩溃——这个过程经常被描述为自然而然发生的事情，而事实上，这是统治阶级的蓄意行为造成的，统治阶级垄断了财富和政治权力，只为自己的利益而统治。我表明，马克思主义阶级分析可以对这一非同寻常的过程提供令人满意的解释，尽管从三世纪末到四世纪末，一系列非常有能力的皇帝做出了英勇的努力，但这一过程仍然不可阻挡地进行着。
整个希腊世界最终落入罗马的统治之下，这一事实往往迫使我看待整个罗马帝国，有时仅关注拉丁西方，甚至部分。例如，第六章“野蛮”入侵、内部起义、农民和其他人的叛逃，以及类似的不安全和衰落表现，无论它们发生在东方还是西方，都必须注意到，因为它们都促成了帝国很大一部分的最终解体。即使是希腊-罗马世界内“野蛮人”的定居点——也许比大多数历史学家意识到的规模要大得多——也需要记录下来（出于IV.iii中讨论的原因），尽管它们在拉丁西部的规模比在希腊东部的规模要大得多。
