培田村是中国民居的活标本，至今保留了完整的明、清时期建筑群。它们布局合理，工艺精美，堪称客家民居的博物馆。旅人通过近距离探访牌坊、宗祠、华堂典型中国建筑精华，更能理解人与建筑的情感连接。而坐落在古村中的女子书院，让培田古人的开明与远见比“民间故宫”之名来得更为珍贵。
古时的培田村连接汀州府与连城、永安、龙岩的交通要道，特殊的地理位置为它之后的声名鹊起到了不可估量的作用。
吴氏家族的先祖南迁浙江后辗转迁到福建，发现培田具备钟灵毓秀的自然山水——冠豸山、笔架山、武夷山南脉自北向南，挡住了冬日寒风;一条河源溪绕村而行，农田生生不息。地理环境完全吻合“水如环带山如笔，家有藏书陇有田”的风水理念。于是他们停下了踉跄的迁族之路在此定居。吴家人经过八百多年的奋斗，繁荣的经济与深厚的文化在这片土壤上茁壮成长，成就了灿烂的培田文明。三百多座明清古民居在此被完整保留，培田被称为“辉煌的客家庄园”“民间故宫”。
我来到培田寻访璀璨的客家建筑文化。探访主题可细分为牌坊、宗祠、华堂（官宦富商的大宅）与书院。
抵达村口，远山如黛，稻田如画，可见后世子孙对大自然怀着尊重谦和的心态，用心维系着自然和村庄的和谐共生。村口矗立着村民引以为傲的青石“恩荣”牌坊。村里的老人告诉我，这座牌坊是光绪皇帝为表彰御前侍卫、武将军吴拔祯而建的一座忠正牌坊。相传清末慈禧太后与光绪帝仓皇西逃，拉光绪马车的马匹不听使唤直往东跑，在这危急时刻，四十多岁的御前侍卫吴拔祯挺身而出，保护了光绪帝的安危。因为护驾有功，慈禧太后和光绪帝加封他为武功将军，地位显赫。吴拔祯年老衣锦还乡之际，光绪帝御赐他在家乡修建都阃府和跨街牌坊。
这座牌坊是村落的门面，它曾被推倒，二十多年前任培田村小学校长的一位老人开启找回古村文化和修复牌坊的工作，他坚韧地寻遍了村里的每一个角落，一点一点摸索找寻刻有文字的石板。这才重新矗立起写满吴氏历史的跨街牌坊。
进入古村，一条千米古街贯通其间。曲折的古街巷道互为连通，宛若天开，将错落的明清古建筑连为一体。古街两侧水渠清澈，直通各户，居民在此洗菜淘米，捶打衣服。我感叹于眼前集中又完好的古村样貌，曾经辉煌富饶的岁月凝结于二十一座宗祠、六处书院、四座庙观之中。
我在久公祠遇到一位每天去擦拭祠堂的老人。他见我看得认真，热情地用方言和我细说每个构件的来历。由于方言的壁垒，我必须全神贯注地聆听，生怕错漏了信息。他和蔼诚恳的眼神与衷心守望家乡的心态令我至今难忘。
他告诉我，久公祠是奉直大夫吴九同的祠堂，也称“敬承堂”。建筑为三开间两进布局。大门前有一廊庑，建双重门槛。外门槛立四根石柱——两方两圆。方柱上刻“祖训书墙牖”“家声继蕙兰”表达了客家人尊祖敬宗、光耀门庭的愿望。内门槛是木门槛,设大门。门槛上方的五重斗拱精妙绝伦。这种双重门槛的设计极为少见。
前厅三开间,开敞连通。大厅供奉着久公这一支吴氏先祖。大厅梁架是民居中少见的抬梁式构架，因为在关键部位少去了两根檐柱,使得整个大厅融会贯通，宽敞宜人。他特的指给我看几扇屏风，上面满是刀功细腻的雕刻，鎏金依稀可见。其中两幅工笔彩绘“三娘教子”“状元游街”更是精巧绝伦。体现了培田人崇尚耕读传家的理念。
培田华堂中最具有代表性的一座建筑是大夫第（又名继述堂），它是典型的九厅十八井的格局，因主人吴昌同荣膺奉直大夫、昭武大夫之位而得名。它建有18厅24井，共有108间房间。
九厅十八井的九厅，指的是门楼厅、下厅、中厅、后厅、楼下厅、楼上厅、楼背厅及厢房左右各有一个花厅。十八井则是指厅堂之间的下水十八口天井。建筑高大宽阔，纵主横次，厅厢配套、主体附房分离，采光通风排水卫生设施科学适度，墙体以砖木相互结构，利于防震防潮。
民居的建筑文化从堂院前用鹅卵石铺就的吉祥图案花纹的地面开启。青苔夹杂泥土芬芳，足迹与磨痕记录着岁月的沧桑也承载着居民的心愿。步入厅堂，结构采用中轴线布局，规模宏大的重要建筑布置在中轴线上，次要的建筑物和谐对称列于中轴线两侧。房子在规划之初便考虑了通风采光、排水卫生，子孙繁衍后生活空间依然充裕等因素。可谓是一座成长性极强的家族老宅。
中轴线上最重要的屋子用来拜祭祖先。在中国人的精神世界中，以血缘连接起来的宗族是最重要的社会结构。培田老人说：“敬神不如拜祖”。大厅既是祭祖祀神的场所，也是家族议事，举行仪式的所在。建筑中蕴含许多中华民族的传统道德精华，也支撑了家人的归属感。
走在大夫第中，“庭院深深”变得具象。一座座天井是独立单元的分隔符。天井作为客家民居中最重要的元素之一，集结了实用、风水与情致之大成。是人一定要停留片刻去呼吸感受的地方。古时为了体现大家族的和睦亲密，多为聚集而居。以天井为划分，每一个小家都有足够的私密空间。它的主要功能是聚集雨水与透光透气。如此就算不出门，也不会感觉压抑。
从文化角度来说，天井的样貌貌似聚宝盆，符合人民当时聚财纳福的心愿，考究的人家会在天井中搭建照壁、鱼池与花圃来增加生活情趣。我去的时候整值雨水节气，一颗颗连绵的雨滴跌落在天井中，蹦出水冠后散出一圈圈涟漪，听着雨声叮咚作响，心情如闻了檀香，不由得馨宁平静。
这个宅子的老主人吴昌同不但留下了一座民居瑰宝，还热衷于公益事业与教育，曾捐助万金在福州市建立了“吴氏试馆”和“宣和试馆”，为赴城赶考的培田子弟和远近吴姓考生提供了优良的食宿环境和学习支持。培田的另一座跨街牌坊“乐善好施”便是为他的善举而建立。由于培田向朝廷输送出了许多人才，纪晓岚在培田文人秀士的陪同下参观了古村。耕读传家的中原遗风使他挥毫题下“渤水蜚英”题匾，成为培田千块名人名匾之一。
这种宁静深远的书香氛围让古村的另一重要建筑——书院凭空而起。培田祖先非常注重教育与农耕，是典型的客家人“耕读为本”的社会形态。培田吴氏族谱中“养子不读书，犹似养条猪”的祖训用通俗的口吻叮咛了教育大业。以居民的人口密度而言，每十户人家便建立一座书院。至今保存着6座古书院。
七世祖吴祖宽率先创办了「石头丘草堂」。小学堂走出大人才，其中秀才一百九十一位，十九人入仕，官到五品五人，最高达三品，如山东青州营守备吴拨祯、台湾曲庄营守府吴孝林等都曾在此深造，后成为著名的「南山书院」。它被后人称为“入孔门墙第一家”。
最令我动容的是藏在古民居中的一座女子学堂「容膝居」。它小巧玲珑，精致典雅。培田女子在此学习文化知识、女红、礼仪与持家技能。学堂的名字来自陶渊明《归去来兮辞》的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。“庭来竹友心胸阔，门对松岗眼界宽”的楹联阐明了容膝居旨在提高妇女的修养和开阔她们的眼界的办学初衷，“王国伟人”牌匾道出了其培养贤妻良母的明确目标。我的眼神在天井影壁中的一方停留，上面刻着“可谈风月”四个墨字。培田古人的开明与远见比“民间故宫”之名来得更为珍贵。
漫步在培田村，感受着多代人的努力让居住的房子变为亘古的建筑。理解了吴氏先祖建村时的美好愿景。
