作者| Emma Camp 杂志《Reason》助理编辑
插画| ellehell
翻译|晋其角、明斋
写在前面——
这是一个名为「多元性视角」的栏目，旨在呈现世界各地的性多元样貌，最新的性科学、性身心学研究和发展成果。内容类型包括跟性和亲密关系相关的新闻报道、纪录片、科研论文、图片、书籍等等。
本文节选自独立杂志《Reason》，作者探讨了什么是性同意，如何要求性同意，以及在什么情况下不能同意，从而避免校园性侵犯。
1
2019年8月的一个下午，我参与了一出短剧的演出。
这部剧意在让大学新生意识到，他们在第一年可能会面临的各种挑战。
一段小品结束后，灯光暗下来，主题迅速转移，舞台上出现了一个派对场景。
一个男演员把“我”（扮演的角色）带到他的“卧室”——是用几把椅子匆忙堆出来的。
我们笨拙地聊了几句，然后他靠过来说：“我真的很高兴能认识你。我可以吻你吗？”
按照剧本，“我”停顿了一下，然后热情地脱口而出：“好的！”
但事情很快变得非常糟糕。他没有进一步征求“我”的同意，侵犯了“我”。
剧中，一位驻校的顾问向学生这样表达——
“同意包括自由、快乐、持续地说出‘好的’。没有比这更重要的了。
如果有人不清楚自己是否得到了这个‘好的’，那么他们就没有获得同意。”
每一年，成千上万的美国大学生都要接受某种形式的培训，旨在教育学生们理解性同意——
什么是同意，如何要求同意，以及在什么情况下不能同意，从而避免校园性侵。
普遍认可的观点是，如果人们——尤其是年轻的异性恋男性——理解了“同意”。
那么性暴力就会减少。女性就能最终感受到真正意义上的性别平等。
可以肯定的是，同意是合乎道德的性行为的前奏。
但是，多数情况下，同意教育并没有教会我们如何理解，如何从我们说“好的”之后的性行为中学习。
由于教育的重点主要是口头上的“好的”和“不好”，年轻人对“性”究竟是什么，以及应该是什么的理解非常有限。
只限于法律，他们没有获得更广泛的能力来表达我们在情绪混乱时的性欲。
我们需要一种更好的文化，鼓励我们不仅是进行合法的性行为，而是在性行为中优先考虑情感上的满足。
2
在2010年代，一系列令人发指、备受关注的校园性侵犯指控引发了人们质疑年轻男性性欲望的讨论。
女性主义活动家认为，防止性侵犯需要扭转对异性性行为的期望——
不是以女性说“不同意”来阻止进一步亲密，而是以男性求得“同意”来开始。
到2015年，至少有1400所大学采用了这样的性同意定义，并且出现了性同意须知培训的小型产业。
以性同意为基础的性道德观已变得普遍；现在，谈论性和道德在很大程度上是在谈论性同意。
我们在这些培训中学到的语言已经成为我们日常对话的一部分。
无论是糟糕的Bumble约会、舞池里的亲热还是骨铭心的分手故事，几乎我们所有人都有过相同的经历——
在某个时刻，我们被明确请求性同意，我们想说不同意，我们本来可以说不，但就是没说。
有人肯定会问：“那，你是说了同意吗？”
我们的回答几乎总是，我们说了，但尽管如此，我们还是有一种无法摆脱的不自在。
我们说同意，但我们不知道为什么。
谈论这些经历是如此令人困惑，因为在字面上，一切都很完美。
如果你同意，之后你应该不会觉得很糟糕，对吧？
在这些情况下，我的朋友们称自己的主要担忧是怕显得不礼貌——
她们经常觉得难以忍受拒绝别人后的尴尬，总之比发生不必要的性行为更糟糕。
是否让某人失望，不应该比我们的尊严更重要，但在我认识的年轻女性中，似乎这种衡量几乎无处不在。
3
一位朋友跟我讲述了一次失败的首次约会。
她叹了口气对我说，他给她做了三道菜的正餐。他买了上好的酒。就这么走掉太尴尬了。
她留了下来，接下来发生的事情极其令人不悦——就像和章鱼亲热一样。她讨厌这样。
他们在接下来的几天里简短地发了短信，她最终结束了这段关系并拉黑了他的号码。
像这样的经历很常见，但它们不是性侵犯——我们自愿同意，不用担心暴力，而且常常用的是令人期待的口头表达“好的”。
毕竟，让年轻男性学会读心术似乎既不现实也不公平。
一切都在按剧本进行。
那么，为什么我们会忍受不想要的性行为呢？为什么没有办法谈论我们为什么这样做？
如今，大学生在发展到性活跃的过程中，也许除了丰富的色情内容之外，常常没有得到多少指导。
有一些证据表明，青少年发生初次性行为的年龄在延后，并且有过性行为的青少年的随意性行为减少了。
性同意教育面对的是已经充满焦虑、缺乏经验的年轻人，并给他们一种简单的、二元的方式来理解性。
毫不奇怪，我们中的许多人都接受了这样的信息——
性是一种简单的交换，几乎没有处理复杂感受的空间。当我们经历性亲密带来的不可避免的复杂情绪时，我们会感到困惑。
4
2017年，克里斯汀·鲁佩尼安在她引起热议的短篇小说《猫人》中写到了这种令人不快的浪漫邂逅。
我们的教授问我们，故事中发生的事情是对还是错——以及人物本身在道德上是否应该受到指责。
当一个学生开始陈述关于积极的口头同意的熟悉论点时，我们的教授阻止了她。
教授希望我们的思考跳出法律定义和教育法修正案第九条的学习，仅仅为我们自己探讨性道德问题。
一种新的思考方式出现了，它让我们考虑以下问题：
你对性伴侣有什么责任？你能伤害别人而不感到自己应受责备吗？性……特别吗？
课堂上对这些问题的答案存在分歧——这就是首先提出这些问题的全部意义所在。
尽管同意是必不可少的，但当它主导我们关于性的讨论时，除了拒绝或同意进一步亲密外，我们不知道我们有权利做更多的选择。
我们很清楚不能做犯罪的事情，却不知道我们对伴侣没有任何亏欠。
而且我们没有学会探索爱的复杂性，以及探索与另一个人做爱的复杂性。
最好的性爱对情绪和身体一样有益。这需要我们对伴侣和对自己都要信任。
当我们相信自己知道自己想要什么，并且能够用言语向他人表达这些需求时，性就不仅仅是当前社会规范下常见的交换体验。
相反，它是令人兴奋、快乐和亲密的。
将彼此视为平等的人来珍视——而不仅仅是作为征得同意的身体——这迫使伴侣承认我们对彼此的道德责任，即关心他人的快乐也意味着关心他们的尊严。
性教育应该从每个人都应该得到愉快、相互尊重的性行为开始——而不是仅仅自愿的性行为。
反过来，应该教学生如何独立思考自己的欲望，并与他们的伴侣开诚布公地谈论，而不感到羞耻。
当我和朋友坐下来时，我想以一种真正的主体感来谈论我们的经历。
我希望知道她们感到自己受到伴侣的尊重，而同时她们也足够尊重自己，会表达自己的欲望。
是的，这件事将比我在短剧中所传达的信息更难教给大学新生，但这是值得的。
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