陈珏：爱果会是一个系统

上周的文章里，伍老师讲了爱果会是一面镜子，讲了爱果会是无形的、流动的、情景性的和系统性的，讲了爱果会或者说家庭对于一个自我自体形成的影响。我今天会从一个系统的角度来讲一讲爱果会或者一个家庭对一个人的影响和帮助。

先邀请大家一起做一个练习。

请你想象一个房间，在这个房间里有一条线把房间一分为二，现在请你想一想并选择一边，左边还是右边？

选左右，是一个很好的选择吗？

你站在房间的一侧，把房间分成了左边和右边，再看你对面的人，也把房间分成了左边和右边，但正好和你的是相反的，对于你们的沟通来说，这样的选择还有意义吗？

是的，此时我们已经面临着一个现代系统理论的说法，也就是说，如果没有把观察者或者参照物考虑进去并做出区分的话，对于一个系统来说将是毫无意义的。前文说的左右本身也是一个非常简单的系统。

所以平时我们经常说，请你把房间内左边地上的包拿给我，实际上就以房间门做了参照物，分了左边和右边。

如果这个人站在门的对面，但不以房间门为参照物，他就要去思考你所说的房间的左边在哪。在从思考到拿东西的过程，这整个房间的系统就会发生很多的变化。

一个爱果会的会员本身是一个系统吗？

这当然取决于我们怎么看待。如果我们对这个会员本身很感兴趣，就会发现这个会员本人是由很多人格特质组成的独立的、独特的人。单纯从外部把这个会员说成一个系统，是没什么意义的。而如果在爱果会微信群里，与别人互动交流时，这个会员就会变成爱果会这个系统的一部分。

同时，只有有生命的系统才有自身运转的人力动力，也就是说，有生命的系统，会主动地维持自己的正常运作，一个家庭也是如此。

我今天就从不同的角度说一说家庭和爱果会这两个系统。

家庭中主要是关系的交流，家庭成员利用交流来证实他们相互的联系，并借此产生和体验到安全感和稳定感。虽然内容也起着作用，比如挣到多少钱，当然会对家庭有很大的帮助，但是关系依然是家庭的重点，不幸福的家庭中不断发生冲突，这是因为关系而产生的。

有人曾经用一个简单的短剧表演来说明这个看似深奥的理论。一个五口之家，奶奶、爸爸、妈妈、女儿和儿子。在他们的腰间扎上彩绳，分别与其他四个家庭成员连接。他们之间的距离受到相等的界定。短剧刚开始，五个人在愉快的交谈，每个人的脸上都挂着微笑，不一会儿，连续几个电话打进来，爸爸的生意伙伴要求他出去谈生意，女儿的男朋友约她去逛街，儿子的同学要他去打球。

凡是有人需要离开，就会牵动其他四个人，向他们提出调整相互关系（即彩绳距离）的要求，或同意放行、或生气阻止，他们都会做出自己不同的反应，引起相应的情绪反馈。

这个短剧生动形象地说明了系统理论在家庭关系中的重要价值。

说到这里，不得不好好地说一说爱果会的核心灵魂人物了，那就是伍罡老师。

我努力地在想他在爱果会这个系统里是怎样的存在。我没办法客观地去描述这个离自己如此近的人。因此我还是借用几位老师眼中的老伍，跟大家聊聊他对这个系统的影响和帮助。

曾奇峰老师说：

伍罡的专业强项在于跟不同年龄的孩子打交道。我们知道这些孩子并不是独立存在的，他们总是跟父母连在一起，所以他也是如何做好父母方面的专家，一个人如果既懂孩子、又懂父母，就表示他的人格已经跨越并涵盖了人生所有的阶段，完美的人格本来就应该是这个样子的。拥有幼稚阶段的各种可变、却不愚蠢，还同时拥有成熟阶段的力量、却不僵化。伍罡非常接近这个境界，他的人格的色谱，从最幼稚到最成熟，每一个色段都色泽鲜明。

刘丹老师说：

老伍给我的第一个突出印象是，他是个人，实实在在、真真切切、清清楚楚的一个人。和他交流的时候，彼此之间不会重重叠叠上瑶台，我能感受到他看得见我，同时我也能感受到他允许我看清楚他。

老伍给我的第二个印象是，他是个男人，靠谱而不控制、细心而不纠结、自在而不放纵。居家扯闲时无拘无束，随意搭配T恤短裤；纽约看歌剧时装模作样，专门置办衬衫、西裤。既团结又紧张，可严肃、可活泼。

伍罡给我的第三个印象是，他是一个开心的男人，时时额头放光，常常笑声嚷嚷，频频蛇舞足蹈。他关注事情的范围广泛宽阔，他看待事情的角度轻松灵活，他应对事情的方式，积极有效。生活总有事情要发生，生活总有问题要处理。事情发生不发生问题、处理不处理，伍罡都很淡定，从容，并自得其乐。曾奇峰老师翻译的101种心理防御机制，让人看了眼晕。伍罡随手一不小心整出个搞笑版，让初学者学起来津津乐道，让老江湖讲起来乐此不疲。他自己因此也混得了个心理学搞笑大王的称号。他一个人自己开心的同时，也发挥出特殊的本领，让别人一起开心起来。

我读家庭教育、亲子关系的书籍时，常常会想到作者是一个怎样的人，如果我在字里行间，只看到作者的理性，看不到作者的人性，我就会质疑作者写的那套理论，他自己信吗，他尝试过吗，真的有效吗？

在伍罡的事业中，他看得到大师，看得到自己的父辈和晚辈，看得到十岁就能帮助妈妈的男孩，也看得到自己在未成文化中的困境与可能，这种广阔的事业会带给读者深远的思考和启迪。

我在临床心理咨询的工作中也了解到，很多男人虽然承担着父亲的角色，却不了解父亲重要的责任和责任的意义，或者了解责任重大，却缺少相关的理论学习和实践的技巧。也有的父亲尝试参与教育过程，却因为不会与老师配合、与孩子配合而屡试屡败。当代我国的亲子教育领域就如同中小学教育一样，特别缺少男性的深度参与。而伍罡既作为男性家长，也作为男性教师，提供了不同于女性家长和教师的差异性视角，可以帮助家长们更全面地理解和学习，给予陪伴孩子的健康发展指导。

王浩威老师说：

在华人世界过去的传统里，绝大部分的男人是不知道怎么去担任、也不需要去担任父亲的。而女人虽然擅长在生活上或物质上照顾小孩，但没有真正的决定权，也就从来不需要用心去思考孩子的感觉，包括去了解和响应他的内心世界所发出的任何信息。现在这个社会不同了，大家族或传统社群瓦解的结果，就是小家庭或核心家庭被迫释放，独立出来。

在这样的情况下，男人开始必须去学习担任父亲，而女人必须经过学习，才知道物质照顾以外的其他照顾，比如说心理层面的。这些要求似乎也很简单，但真正执行起来，会发现其实是十分不容易的。特别是我们的大家族或传统社群，虽然已经不见了，不再有真正的彼此支持，但对大家的约束力还是存在的。在我们的社会，许多人已经居住在与过去不同的大都会里，却依然有一股无形的压力，督促着每一位父母从物资到表面行为上表现出一定的水平。

父母也真的感受到了，一举一动都在这种压力下。父母一方面努力着，一方面又让这一切得失心和外界的评价，严重的干扰了自己已经付出的努力。这样进退两难的困境，再加上现在的社会里，经营一个家庭的成本显然提高了，所有的父母又要自己单独当家，自己单独负责任，父母为这样的经济压力而患得患失。因为这些缘故，面对许多父母的焦虑时会思考父母背后环境的亲子专家或家庭工作者，也许没有大声疾呼，但许多想法里都出现了这样的倾向：

在现代的社会里，不能再单打独斗了，而是要想想如何重新建构出共同抚养子女的可能。

在爱果会里，我就看到了这样的情怀，伍罡分享自己做父亲的经验，或是和妻子陈珏两人一起做父母的经验，更多的时候是失败的经验，或者说是女儿带给他们的学习和成长，他们的分享是如此的坦率而充满洞见，而这一切就是我心目中所谓的共同抚养。

在深圳工作的老伍夫妻，为了推广亲子教育的工作，索性将曾经接触过的父母亲联合起来，在微信上形成了一个群组--爱果会。数百位父母每天一遇到问题就贴上群组，大家开始七嘴八舌的讨论，而老伍夫妻也参与其中。他们并不主导一切答案，他们最主要的功能就是将讨论随时拉回到关心孩子的立场。

父母的问题是五花八门都有的，譬如有一位母亲分享说：老大今早起床被爸爸揍了。我在车上安慰老大，问他想说点啥，老大随口清楚地嘟囔了两句：“爸爸打人不对，你没去过爱果会吗，爱果会教你打人吗？还有不对的，就是以前小时候没陪我玩儿。”老大清楚地表达出，让人震惊，一是他知道爱果会，二是他怎么记得三年前的事呢。会员们七嘴八舌中，话题一直转换着，一位妈妈说：“我不幸地生了万众期待的儿子，感觉会不会毁了他？”

这就是爱果会中许许多多的例子之一。在网络上、在社交软件中，父母开始有了自己的合作社，父母们用众人的智慧来抚养自己的小孩。自己的焦虑，至少有了一个可以信任的出口，许多事情有了更踏实的可能性，也许在未来的世界里，这样共同抚养功能的父母群体，将是对孩子最好的一种成长环境，而伍罡和陈珏这对夫妻，在自己的家庭和事业上走着，不知不觉走向了重建这种父母群体的人生。

特别感谢各位老师和爱果会会员们一直以来的支持，让身在其中的我们更加清晰了爱果会的定位、爱果会的未来。让我们无论什么时候都能够牢记初心、不忘使命。这三年多来，各种关于育儿话题讨论的经典的瞬间，随时都会在爱果会的讨论中出现，数不胜数。

爱果会自成立以来，近3000个日日夜夜，数百万条互动，370多期会时光，以及来自于不同国家、不同城市、不同家庭的会员，共同打造着现代生活的父母互助合作社这个系统--爱果会。特别感谢每一位在爱果会积极分享的老师和朋友们，因为你们的分享，让这个系统更加有爱和情感的流动。

感谢每一位爱果会会员对爱果会的信任和支持，让我们得以继续和大家一起前行。

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