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中古时代的波斯，涉及今日属于伊朗、阿富汗、土耳其和中亚五国的地区。塞尔柱人、蒙古人、土库曼人相继到达和征服波斯。
摩根详述了这些帝国、王朝、政权如何崛起、兴盛、覆灭和承继，以及他们同伊斯兰和波斯文化相互融合的过程。他还选择性地介绍了波斯同周边政权，如埃及马穆鲁克王朝、中国元朝、奥斯曼土耳其乃至欧洲其他国家的政治和经济关系。尽管历史上大多数时间里波斯都动荡、艰难，仍难掩其文化的繁盛，书中还谈及波斯中古时代的绘画、诗歌和建筑的发展。在作者看来，正是文化认同使得波斯始终是波斯。
波斯的中古时代（1040-1797年）
[英]戴维·摩根（David Morgan）著
赵博阳 译
2024年9月出版/79.00元
ISBN 978-7-5228-3434-4
社会科学文献出版社·甲骨文
著名波斯史和蒙古史学者戴维·摩根力作
为普通读者撰写的简明波斯中古史
英文版1987年出版后多次再版，时隔37年后首出中文版
回顾波斯从塞尔柱王朝到萨法维王朝七个多世纪的动荡历史
了解现代伊朗的政治、文化、宗教传承
试读
第二版引言
也许有人会问，除了研究历史上异国事物的专家外，21世纪还有谁会关心三百年前甚至一千年前波斯的事？而答案是双重的。历史造就了今天的波斯，而波斯的历史对波斯人自身很重要。自本书完成以来，波斯或者说伊朗总是见诸新闻。本书第一版解释了为何使用“波斯”（Persia）一词，而不是现在流行的“伊朗”（Iran）。打那以后，有些波斯人认同这一做法，但与这里提出的理由不同。有人认为，自1979年革命以来，西方民众对“伊朗”的印象总体上是负面的——高呼反美（实际上是反英）的人群、严厉的阿亚图拉（ayatollahs）、涉足恐怖主义、所谓的核武器计划等等。而对“波斯”的联想往往是积极的——波斯地毯、波斯猫、细密画、诗歌。因此，有人建议优先选择传统的西方术语。当然，对“波斯”的联想集中于文化灿烂的往昔，而非不太吸引人的当下。
但我们对波斯昔日的评价能有多积极？英国或美国的读者或许不会立刻意识到波斯的历史曾多么的动荡，远非英国和美国的命运可比。英国四面环水，上一次被成功入侵还是在1066年（或者也可以说是1688年）。美国受大西洋和太平洋庇护，南北陆地邻国几乎不构成威胁。然而，波斯却是西方、东方和北方侵略者的必争之地。我们要清楚，在本书所涵盖的时期内，除了18世纪波斯部分地区有过一个短暂的时期外，这个国家从未被伊朗裔民族统治过。所有统治过波斯的集团——他们大多为突厥裔——无论成功入侵者，还是内战胜利者，都是通过武力夺取政权的。
这听上去像是一则惨淡的故事？如果从严格的政治角度来看，或许如此。那几个世纪可以且常常被描绘成一系列入侵与屠杀，其特点是破坏、社会瓦解以及军人统治。他们中有些人可能是称职的战士，有些人却平平庸庸、残暴贪婪。这其中当然有耐人寻味之处。有人可能会说，我们有时候认为今天我们可以在波斯人或其中一些人身上看到的某些特征，与他们的国家过去经历的困境有关。这是一种危机感和戒备心，是因外国人过去的所作所为而心生怀疑。但除了政治和军事上的视角外，还有另一种看法。波斯的身份存在于哪里？当然不会在像诺曼征服以来的英国那样连续不断的政治史中。这是一种文化身份，有着悠久的传承。令人费解的是，直到目前，波斯人可能大多忘记了阿契美尼德王朝，像居鲁士（Cyrus）和大流士（Darius）这样的君王是罗马帝国之前古代世界最伟大帝国的统治者。不过，现代波斯语是阿契美尼德时代古波斯语的沿袭，而波斯人对自己历史的概念可以追溯到那些岁月，即使传统上认为，真正的阿契美尼德君主们已经被菲尔多西《列王纪》中的传说人物所取代。
波斯在历史上大多数时间里可能没有过和平的时期，但这并没有阻碍艰难岁月中文化的百花齐放。有意思的是，政治上的分裂和纷争似乎并不总是抑制文化的繁盛，文艺复兴时期的意大利就是一个典型例子。因此，塞尔柱人、蒙古人、帖木儿家族、萨法维家族统治下的波斯也见证了各种艺术，尤其是绘画、诗歌（所有伟大的波斯古典诗人都活跃在这个时期）、其他文学形式（尤其是历史编纂）和建筑的重大发展。值得注意的是，这在很大程度上受到了某些统治者的积极鼓励，而这些统治者在其他方面却有着应得的恶名。
我们所了解的波斯人的其他一些特征，可能也是这段动荡的历史造成的。可以认为，波斯人的历史使他们要想生存就必须具备适应能力，善于应变，也需要他们心思敏锐、胸有城府，这对那些来自所谓的“直截了当”的社会的人而言总是不那么显而易见。波斯语就是一个很好的例子。外国人尝试学习波斯语时，起初总是觉得很容易——尤其学习者的母语是英语，和波斯语同属印欧语系。但他们在学习了一段时间后，就会明白事情并没有那么简单。波斯语，尤其是书面语，具有一定程度的微妙差异和模棱两可，需要多年学习的经验才能正确察觉、解读出来。
因此，21世纪伊朗民族的形成很大程度上归因于11世纪中叶至18世纪末波斯所发生的事。这里可以举几个例子。正是塞尔柱人在波斯建立了一种政治体制，这种体制从本质上而言，一直持续到了19世纪。蒙古人也没有被遗忘。当有人在将小布什对伊拉克发起的首次袭击比作1258年蒙古人旭烈兀对巴格达的洗劫时，认为没有必要向读者们解释旭烈兀是谁——因为他们都知道。为什么伊朗伊斯兰共和国的大多数民众如此明显地热衷依附于伊斯兰教十二伊玛目派？只有了解萨法维时期的历史以及波斯宗教史的一些后期发展，才有助于理解这一问题。
历史的目的不是指引到哪里去，而是——或应当是——阐明从哪里来，为何而来。所以，如果我们要想了解现代伊朗——如今是一个地区性的“超级大国”——单单研究其当前的宗教和政治是不够的。了解伊朗的过去不仅是出于对这个国家本身的极大兴趣，而且对把握当代世界这一部分至关重要。
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