昌邑市现有690个自然村，本地姓氏约300个左右，在以前过春节，居住在昌邑大地的老百姓的年俗重要活动之一，基本上都是户户供家堂，族族供族影，以此来欢度佳节，喜庆丰年。更是起到敦亲睦族的作用，教化子孙的意义。一般大的姓氏都在村里建有祠堂，而小的姓氏也都采取在族长家或各支轮流的形式，来供奉族影或支股影的方式祭祖。这个习俗的延续，因此产生了许多具有昌邑地方特色的族影联、门联和楹联等。对联的内容有的是表达尊祖敬宗之意愿，有的是阐述教化子孙的要旨，有的是歌颂其家族的人才辈出的荣耀，有的是祈愿对来昆向善、向学的厚望。
道照孙氏，是昌邑的名门望族。以该村为基，子孙派衍居住在全县四十多个村庄。由明迤清，国学庠序，联翩蔚起，科甲簪缨，代不乏人。据不完全统计，有进士4人、贡生27人、举人10人、太学生33人；庠生、郡庠生、武庠生、廪生等100余人。原孙氏祠堂位于村中央位置，坐北朝南，大门口横匾“孙氏宗祠”，左右对联内容是:
三世春曹传翰墨；
六朝封诰接恩光。
三世春曹是指:孙氏二世祖孙恕，（1367-1430），字近仁。明宣德元年（1426）任礼部郎中，封奉议大夫。孙氏四世祖孙洪（1424-1488），字君大，号畏轩。明成化四年（1468）任礼部祠祭清吏司郎中。孙氏六世祖孙昂（1479-1553），字一鹤 号东皋。明正德十六年（1521）中进士，升任礼部郎中;春曹，是礼部的别称。说明孙氏一族三代人都在礼部出仕。
六朝封诰是指:孙氏一族分别在明宣德、天顺、成化、嘉靖和清雍正、乾隆等六朝受到皇帝的封诰。
进入院里，祠堂五间屹立眼前，明柱撑檐，横匾“祭祀蒸尝”，左右楹联一副:
本支百世迭科第；
俎豆常陈追远堂。
进入厅内，北墙顶部“追远堂”的巨匾上悬，下挂清原任浙江布政使孙含中亲书的竖屏一副，左右配联是:
易象春秋，诗书礼乐，兼行在孝经，十三世乌台事业；
子午卯酉，丑未戌辰，更科联辛巳，四百年翰苑家声。
上联:易象、春秋、诗、书、礼、乐等统称为“五经”，是儒家学说的基础，研学“四书五经”的人，对本人的文学、哲学、政治、法律等领域都会产生深远的影响。兼行在孝经，强调的是孝的重要性，通过实践孝道，人们能够体现天地之德，即以仁爱对待他人，恭顺自然规律，从而促进社会的和谐与繁荣。说明孙氏一族的后裔子孙，通过自己的刻苦努力，熟读《四书五经》并实践孝道，使得家族成为连续十三代，代代出闻人达士的官宦之家。
下联:子午卯酉，术理用语，用以表示事情前后的详细过程，出自《五行大义序》，在八字命理学中有特殊用义。丑未戌辰，在八字命里中这四个地支被称做“墓库”。以上说明孙氏先祖们的墓地是风水宝地，因此后代科甲联绵。因为在命理中，在辛巳日出生的人被认为是大富大贵的八字之一，主要是其具有正官、正印和劫财的组合。自此孙氏先祖葬所风水宝地的墓地，影响到整个家族四百年来连续不断的出优秀的人才。
昌邑籍的原民国时期著名的旧民主主义革命家、同盟会员、陆军中将陈干（1881-1927）先生，字明侯，现在他的家乡昌邑龙池东白塔村有一座山东省文物保护单位“陈氏家庙”，它始建于清雍正三年（1726），座落于村中间位置，大门口朝东临南北大街，横匾书红色四个字“陈氏家庙”，系清末状元成多禄亲笔所题，大门口每年春节都张贴一副始终如一的对联:
百代文明光鄑邑；
千秋血脉引芦根。
说到这副对联的出处，里面还有一个神奇的典故。据清顺治版《陈氏族谱》记载:始祖自龙池集归，见其村河北岸有雉兔相博，曰:此吉地也，我死后必葬于此。家人与其言，数年后芦苇发其冢上。祖妣亡，拟合葬，开墓见芦根盘结，粗若莲藕，其形像人马状，断之水流如血，众惊愣，亟闭墓，祖妣不得合祔。此典故相传至今。
家庙正厅三间，门上面悬横匾“有妫其昌”，系原北洋政府总统段祺瑞所题。屋门的对联是:
礼乐垂百代；
俎豆永千秋。
正厅内正北挂有陈氏祖影，四周高几上摆有陈氏四十五位历代先祖的牌位，皆是有功名者。值得称赞的是陈氏祖影有一独特之处，顶部画有西白塔村温氏始祖的影像，东白塔村陈始祖和西白塔村温氏始祖系翁婿关系，据温氏“燕喜堂”重修于清道光十三年（1837）的《温氏族谱》载：始祖讳浩然，字正气，原属青州府寿光县侯镇人也......遭异母之变，不得已而之昌之白塔焉......我外始祖陈公讳德甫，自前明洪武年间新迁于此......明时陈氏应差辽东，甚苦，余始祖屡往代不及于难......迄今外始祖之子孙画我始祖之影在伊影之上，世享血食，所以报大功也......因此，温氏宗词的大门联是：
百代文明光鄑邑；
千秋血脉绵蓉城。
注：鄑邑、蓉城都是昌邑的古称
由此产生的温、陈两族“上大拜”独特的春节祭祖习俗，每年正月初一早上，温氏的族长首先率本族全部的男丁，敲锣打鼓，浩浩荡荡到陈氏家庙“上大拜”。后陈氏家族的族长再率全部的男丁去温氏祠堂回拜。温陈“上大拜”仪式威严，请喇叭、唱大戏，热闹非凡，引的四方百姓争往观看，成为昌邑年俗的一大奇观，至今盛行不衰。通过陈氏祖影、温陈“上大拜”祭祖活动、两族家庙和宗词的大门对联等，充分说明了温、陈是重孝义的两个大家族，值得其他家族的学习和效仿。
昌邑城后董氏，籍出德州，系夫子董仲舒的后裔，明末迁居于此。清、民时期多出闻人达士，办新学、搞实业，书香绵延，经济富裕。民国初，董氏宗祠的石匾额和配族影对联是王垿（1857-1933）所题赠。他号寄叟，山东莱阳人，清末民初颇有影响力的官员、书法家、诗人，官至法部侍郎。“有匾皆书垿，无腔不学谭”，这是上世纪初京城广为流传的一句话，“垿”当然是指王垿，“谭”便是京剧大师谭鑫培。王垿不仅是官居二品的朝中大员、“山东京官领袖”，更是名动朝野的书法家。王垿的书法，和谭鑫培的唱腔一样，当时非常流行，受人追捧。京城的银号、钱庄、酒楼、茶馆、绸缎布店、洋货杂品，所挂的牌匾、对联多出自王垿之手，众商家对王垿的字可谓趋之若鹜。他定居青岛后，求书者更多，所书匾额远胜于在京为官之时。在20世纪二三十年代，岛城商家有求书匾额者，王垿无不欣然应之，故青岛商号之牌匾多出自他的手笔。关于王垿给董氏题赠匾额和对联一事，家族中一直流传着一个故事。当时昌邑城后籍的民族实业家董希尧，在青岛首创了山东省第一家机器染厂“双盛潍染厂”。他出面宴请王垿，三日一大宴，五日一小宴，天天陪着王垿吃喝玩乐，不是看戏，就是洗澡，还一直不说什么事，请了一段时间后，请的王垿都不好意思了，董希尧才介绍了城后董氏的历史渊源和要建宗祠、画族影的事宜，想求先生题字，王垿在酒桌上还戏说:“董掌柜啊！你这是让我在夫子门第弄斧呀”，当场就写了“董氏宗祠”四个大字和两副对联。
一副是大门对联:
本基德州常存念；
源流都昌暗惕怀。
配族影的对联是:
绥予子姓报以介福；
俾尔戬谷永言孝思。
“绥予子姓”出自诗经；“报以介福”的介福即大福，出自《诗.小雅.楚茨》；“俾尔戬谷”的戬穀：出自《诗经，小雅》“天保定尔，俾尔戬穀”，意即上天保佑庇护你，使你安乐幸福和福禄。
昌邑柳疃前官庄村于2021年1月复建了高氏祠堂，复建以前，在祠堂的原址处出土了一对残缺不全的方型的石楹柱，系原建于清道光三十年（1850）高氏祠堂的遗物，楹柱上浮雕着一副对联:
水源木本世世云仍思祖德；
春露秋霜时时禋祀报宗功。
这副楹联的“词眼”在云仍和禋祀两个词，“云仍”一词出自《尔雅.释亲》指远世孙，比喻后继者；“禋祀”一词泛指的是祭祀。
村庄取名“官庄”，是在清朝时期，高氏家族出现了“一门爷孙俩进士、祖孙三代中举人、嫡亲五世都为官”的盛况。有高永道任江南盐道大使、高永申任淮安府巡检；高文璘任浙江湖州府白粮帮千总，昭信校尉；高志唐历任绍兴卫守备、平阳协标左营中军守备、浙江磐石都司、福建提标左营游击、泉州参将镇守台湾、福州城守副将、总兵。诰封武显大夫；高殿鳌历任御前侍卫、福建泉州陆路提标后营守备、陕西榆林延绥城守备都司、左营游击、参将，授武义都尉，钦加副将军衔、诰授武功将军。
在村民高延英家中，以前春节供奉着高志唐的影像，他头戴二品顶戴，身着朝服，外罩御赐黄马褂，项挂琥铂朝珠一串，正襟巍坐，形态威严。影像左右配有乾隆御笔亲书对联一副:
其人似梧桐翠竹；
此志如高山流水。
此对联的内容足以说明了是乾隆皇帝对高志唐高洁人品的深度赞扬，视高志唐为自己的知己和知音。
在昌邑境内各姓氏传统年俗祭祖的活动中，隆重的上祭都是供“三牲”（即:生猪头、生全鸡、生全鱼）。现在唯一传承至今仍使用“少牢”（即:全猪、全羊）的，就是北孟小南孟村的“刘氏家庙”。本支刘氏和清体仁阁大学士，仕工部、吏部尚书，逝后追赠太子太保的刘墉系同宗。
竹笑兰言皆为友；
清风明月不论钱。
这副对联和题有“清爱堂”字样的灯笼，就是当年刘墉送来联宗的证物，至今还保存在村民家中。另外“刘氏家庙”还是唯一一个不供族影而供奉填有祖宗名讳屏风的姓氏。
家庙始建于清乾隆三十九年（1770），当时刘墉在老家丁忧。它现在作为山东省文物保护单位，坐落于北孟小南孟村中央位置，大门口对联是:
霜露起念偎天井；
风木兴思恋济阳。
“霜露之念”语出自《礼纪.祭义》，指对已故父母或祖先的悲伤思念之情。“天井”指偎挨村北的南孟山，古称“天井埠”、“莲花山”；
“风木之思”语出自张居正《承天大志纪赞.陵寝记》，意思是比喻父母之故，不及孝养而生的思念之情。“济阳”是始祖刘进的亲兄弟刘遗迁居地。
家庙正厅五间，前出厦由四根明柱撑檐，四明柱贴有两副楹联，都是说的有关刘姓的起源和典故之事。
一副是；
陶唐旧德，扰龙常继千秋业；
天禄余光，燃杖还留太乙书。
上联“陶唐旧德”是说明刘姓起源于上古时期的陶唐氏，扰龙者刘累是帝尧的后裔，早年向豢龙氏董父学习养龙技术，后被夏帝孔甲任命为养龙官，因养龙有功被赐姓“御龙氏”。其子孙后来以“刘”为姓，成为刘姓的最早起源。
下联的“天禄余光”的典故出自 《拾遗记》和《三辅黄图》。说的是西汉成帝时期，刘向在天禄阁校书时，夜有老人着黄衣，拄青藜杖，进入阁内，吹燃藜杖，向他传授《五行洪范》，刘向担心遗漏，便撕开自己的衣服一一记上。第二天早晨，老人离去，自称太乙之精，天帝听闻刘氏之子好学，特来视察。
另一副楹联:
分陆峰之半岑，兰锜犹堪壮武库；
占潍水之一曲，藜光常足焕文才。
上联“分陆峰半岑”说的是南孟山系昌邑境内博陆山脉的分脉；下联“占潍水一曲”说的是流过南孟山的七沟河系潍水的支流。刘氏家族居南孟山阳，环七沟水系，祈愿后世子孙定出文武双全的人才。
正厅门是贴有一副龙门对联:
通德门高，到处逢人欣郑里；
彭城祖远，历年论世说刘宗。
这副对联“通德门高”说的是东汉时期为表彰郑玄之德，在其故乡所造之门曰“通德门”。故址在今山东省高密县西北（原昌邑县境内）；“彭城祖远”说的是刘氏的祖籍是彭城。汉高祖刘邦的祖籍是丰县，起家于沛县，而丰县和沛县后来都属彭城郡（今江苏徐州）。因此，天下刘氏以彭城为自己的祖籍。
撰文：董绍龙
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