▲洋务运动时期的轮船招商局，中国近代史上第一家轮船运输企业
一部中国近现代史，就是一部中国的现代化史。先是洋务运动的器物现代化，后是戊戌变法、辛亥革命的制度现代化，最后则是五四运动的文化现代化。
其实，正如现代化研究大家英格尔斯所言，现代化说到底是人的现代化，是文化的现代化。这是最难的，也是最重要的。只有当人对待自己、他人、世界、宇宙的文化视野进入现代，器物、制度的现代化才能长久、永固。
然而不幸的是，历经百年变革，中国文化似乎依然处在五四新文化运动的延长线上，甚至出现了某种退步。衣食住行、规章制度，无论看起来多么现代，大部分人在心态、认知、思想这些文化层面上，依然是古代人。
▲八股文，一定程度上限制了古代思想的开放性
“自由”在西方有着悠久的历史，但中国一直缺少这一内核。儒释道三大主流文化范式中，儒家强调“差序格局”、道家强调“逍遥洒脱”、佛教强调“跳出轮回”，都没有将注意力放在个体权利自由与群体权力的边界上，所谓我有我永不可被侵犯的自由，别人永远无权干涉。至于法家，甚至就完全消灭个人自由。
所以殷海光在《中国文化的展望》一书中，用了将近半本书的篇幅强调，中国文化的未来，取决于我们是否融入“自由”这一西方文化基因，为我们有限的自由传统中注入新的内核。
▲《先秦诸子》，许艺城绘
西方文化的现代化，一般认为起于中世纪后期的文艺复兴，历经宗教改革、启蒙运动、科学革命、工业革命达到成熟。这一系列的现代化运动，表面上看都是对古希腊、古罗马、基督教的某些继承，实质上更多则是对古代的创造性转化。特别是自然权利、民主、法治、科学等核心理念，名曰守成实则开创。西方现代文化才得以诞生。
然而正如冯天瑜《中华文化史》中发现，中国的文化中“崇古”却是一个常态，先秦人们认为最好的时候是三代，唐宋人们认为思想的精华在秦汉，明清又开始尊唐宋为正尊。先秦诸子比宋明理学要优秀，宋明理学又比乾嘉汉学优秀。每朝每代，直到今天，人们认可的永远是过去。
▲五四前后，出现了众多对“儒释道”的误读
正如罗荣渠在《现代化新论》一书中所说，我们其实对很多概念，如中国文化、西方文化、现代文化、现代化的认知并不清楚。经常随意使用这些概念，表面、浮夸、滥用。
甚至五四时代的大师们，对中国文化究竟好在哪、坏在哪，西方文化是如何来的、如何变的；现代化、西方化有什么相同与不同，都缺少清晰的认知。王元化甚至认为“五四”以来，无论是对中国传统思想，还是对西方民主科学，都只是提出概念，妄下结论，从来没有进行切实的研究。不要说研究，就是介绍都很少。
▲点击图片，看清中国现代化的历史真相
中国自身有着2000多年的古代史。我们的现代化转型，自然也不可能一蹴而就。1840年中西第一次大规模碰撞，中国方走上了现代化转型的道路；民国时代，既要应付外族入侵，又要实现民族国家建设，40多年的历史，还取得了不小的成绩；而80年代开始的改革开放后，使得经济迅速起飞，至今也不过40多年。满打满算，中国的现代化转型不过200年。
所以无论是《中华文化史》还是《现代化新论》《中国文化的展望》中，三位作者都不约而同地鼓励我们，中国文化的转型必然漫长、艰辛，不是一两代人可以完成的。我们要迎难而上，在正确的道路上长期坚持，而不是一味地抱怨、生气和绝望。所谓牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
现代化，是我们的必走之路；而文化现代化是现代化的重点与核心。但不幸的是，对文化现代化的认知，还很不够。
转自先知大问题 作者 先知书店
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