一、站桩之姿，需适中稳健，避免过低、僵硬与强行运气。若姿态过低，则难以持久，未及体悟其妙，双腿已感不支。站桩之旨，非仅限于腿部力量之增强，若仅以此为目，则举重下蹲之训练更为直接。有论主张，即便腿部疲惫至极，亦应勉力坚持，强调“愈感艰辛，心绪愈需平和，身形愈要放松，后腿更需稳固发力”，视此为通达桩功精髓之要。然此论于实践而言，实难企及，仅为理论构想。吾辈应力求延长站桩时长，而非强求无法支撑之姿，亦不可在双腿颤抖之际仍求心静形松，此实为强努之气，悖离太极拳之精髓。追求松静之境固为上策，然此应为修炼有成之果，非可强加于修炼过程之中，犹若不能以奔跑之标准苛求蹒跚学步之童。因此，笔者提倡三体式站桩时，宁可稍高勿低，以防误入努气之歧途。
二、站桩之道，重在整体和谐，非单纯腿部力量之追求。其首要目的，在于促进全身各部分之协调统一，实现“周身一体”之整劲。练拳时，需做到一动全身皆动，上下相随，内外相通，而腰部作为力量传导之核心，犹如机械之主轴，至关重要。练拳时腰部之“塌”劲，与日常行走迥异，更接近于骑行时腰部之微妙感受，需在站桩中细心体会。此外，手部之感受亦不容忽视，站桩时间过短，往往腿部已疲而手部尚未觉累，导致上下脱节，难以同步精进。故站桩姿势宜适当调整，以臂腿同步感受疲劳为宜。站桩过程中，意念需周流全身，循环引导，以促进整体协调与平衡。在审视个人体态与技艺精进的过程中，我们应当全面考量是否遵循了“九要”之精髓，是否有效规避了“三害”之弊端，确保神气充盈且周身关节松活无滞，力求节节贯穿，筋脉舒展。尤为重要的是，意念之运用需避免单一聚焦，而应周而复始，循环不息。唯有如此，方能促进气息之顺畅流通，避免“气不可逆，逆则滞涩”之弊，确保修炼之途畅通无阻。此外，站桩练习应秉持智慧与专注，切忌机械重复。
太极拳，作为精神与肢体和谐共舞的艺术，其精髓在于意念的引领。在套路演练时，意念聚焦于动作的连贯与精准，确保举手投足间合乎规矩，配合无间。而站桩之时，虽身形静止，却为意念探索与力量感知提供了宝贵契机。
站桩中的“找劲儿”过程，是通过意念细腻地感知与调整，探索手掌在前后、上下、左右六个方向上的力量分布，如推、挂、坠、挑、撑、合等微妙变化，力求自然流畅，避免蛮力介入。进而，追求“顺劲儿”与“逆劲儿”的和谐统一，即明确发力点，感受力量在体内的传导路径，以及如何通过逆向合力实现身体的对称平衡。这一过程，实质上是对内劲的培养与深化，它依赖于意念的精细调控，是摒弃虚浮僵硬后自然孕育的力量精髓。对于初学者而言，建议将站桩与拳法练习相结合，每日适度站桩，并穿插几趟拳法实践。虽传统有言需站桩三月方能动拳，但鉴于现代生活节奏与学习环境的变化，此标准可适当调整。重要的是，通过站桩与拳法的相辅相成，促进技艺与内力的同步提升，同时避免因单一练习方式可能导致的偏差与枯燥。在指导与自我修正的过程中，保持耐心与恒心，逐步迈向太极拳的精深境界。
站桩这一基础训练，若持续时间过长而缺乏即时指导，易导致气息不畅，累积隐患，此类内在问题较之外在动作偏差更为隐蔽，难以自我察觉与纠正。因此，将站桩与拳法练习相辅相成，不仅能够有效疏通体内淤积之气，预防因气血不畅引发的疾病，还能显著提升学习者的兴趣与参与度，避免训练过程显得单调乏味。随着技艺的精进，进一步将站桩、拳术与推手训练融为一体，三者并行不悖，推手实践中的细微偏差可成为站桩时针对性调整的依据，实现技艺的全面提升。众多武术前辈的经验表明，拳术中的绝大多数问题根源可追溯至站桩姿势，故站桩实为增进武艺最为直接且高效的途径。
具体到站桩的细节，头部与腰部的姿态尤为关键。某习练者数年如一日坚持站桩，然身体变化不显，内在体悟亦有限，究其因，竟是站桩时头部姿态不正，长期歪斜而未觉。后经镜前自我审视，方惊觉头部明显右倾且低垂。此例警示我们，站桩时头部应保持中正虚悬，即不前俯后仰，亦不左右倾斜，同时意念集中于百会穴，仿佛悬命于天，此不仅关乎全身姿态的端正，更有助于气机上行，滋养脑髓，强化精神对身体的统御能力。《黄帝内经•灵枢•海论篇》有云：“脑为髓之海，髓海充盈则身轻力壮，反之则脑晕耳鸣，四肢酸软，目不明了，精神萎靡。”为实现头部中正，推荐在宽敞且设有大镜之处练习站桩，先闭目依规调整身形，自觉中正后睁眼验证，一旦发现偏差立即调整并铭记正确感觉，随后闭目放松，持续体会并巩固这一正确姿态。如此循环往复，定能逐步掌握头部中正的要领，为武术修炼打下坚实基础。
顶虚悬，其核心在于“用意不用力”，它超越了单纯形态上的调整，而深入至意念的微妙操控。若将头中正视为形态之基，则顶虚悬便是意念，要求练习者将其轻盈上悬，而非直接僵硬地提拉。实现顶虚悬，可遵循两大路径：其一为喉头回收法，此法强调通过意念引导，使下颏自然回收至喉头，随后意念沿喉头后行至玉枕，再上升至百会，最终达至头顶虚悬之境。此过程中，关键在于喉头的微妙回收，它包含了下颏的回收与咽喉的轻微后撑，如同咽唾沫时咽喉的自然后移。另一法为会阴上提法，此法同样起始于喉头回收，但意念流转路径略有不同，它引导鼻尖寻找下颏，继而向下延伸至会阴，再自会阴环绕上升至玉枕，最终汇聚于百会，实现头顶的虚悬。此法虽异，然喉头回收仍为其基础。相较于直接以意识锁定头顶，喉头回收法更易于达到“虚”的境界，其气机流动显著地连接了胸腹，促进了全身气机的和谐。此差异源于喉头作为人体内气枢纽的特殊地位，它既能调控头部状态，又能影响胸腹气机。因此，欲精通顶头悬，应从喉头回收这一基础入手。在站桩实践中，若感身体不稳，或头部倾斜，或胸腹不适，皆可通过调整顶头悬的状态来加以纠正。例如，头部倾斜可能导致身体失衡，而头后仰则可能引发玉枕紧张；头前倾则易致胸部憋闷。此外，顶头悬还有助于提神醒脑，延长站桩时间，乃至对高血压练习者具有辅助降压之效。至于站桩的手型，作为站桩锻炼不可或缺的一部分，其重要性亦不容忽视。
