《易中天中华史》作者
汤若望是德国人，万历四十七年由澳门进入中国，康熙五年去世于北京，在中华大地上生活了四十七年，他那入乡随俗的汉名，却与本名不无关系——若望即约翰音译，汤的读音则与亚当接近，这位约翰.亚当其实该叫若望汤。
本该叫“若望汤”的汤若望在中国待了十二年后，崇祯四年四月由西安到京，参加《崇祯历书》的编纂工作。他的贡献也许没有李天经大，运气却好得多。崇祯皇帝驾崩那年五月初二，睿亲王多尔衮率军进入北京城。紧接着，新当局下令，北城（内城）的汉人必须在三天之内悉数迁出，搬到南边的外城，以便为那些外来户腾出地方。这时，李天经是自顾不暇的，也不可能去谈什么历法。存放在汤若望住处印刷历书的雕版和其他宝贝也面临不保之虞。
“洋鬼子”必须挺身而出。
于是，汤若望带着他的申请书来到武英殿，那张外国脸也很可能起了作用。乌泱乌泱跪了一地的汉族请愿者被皮鞭和棍棒驱逐，只有他得到接见。接见者可能是大清开国元勋范文程，甚至多尔衮本人。总之到第二天，士兵们就有序地退出了汤若望的寓所，雕版和圣物都得到保全。
这是李天经做不到的，后来也当然不再有他的故事。
其实对于多尔衮他们而言，汤若望来得正是时候。那位睿亲王很清楚，大清要替代大明，成为新的中华帝国，首先必须解决合法性问题。这就要反复声明，北京城甚至全天下是从李自成那里夺回的，并非抢劫了朱家人。这正是范文程提供的说法。至于为崇祯帝“报仇雪恨”之后，为什么不把江山还回去，范文程也有解释：秦失其鹿，楚汉逐之。
嘿嘿，按照这个说法，李自成倒成了项羽。
不过，逻辑虽然混乱，措施却也有力。出关后，范文程便向各地传檄：吏来归，复其位；民来归，复其业。进城后又发布安民告示，禁止清兵胡作非为，还隆重的重新礼葬了崇祯帝，并下令官民带孝三天，以示对亡明的尊敬。紫禁城当然也没有烧毁，而且像李自成那样自己住了进去。这样的鸠占鹊巢和改朝换代，在中国的历史上实属罕见。
显然，新当局懂得人心向背的道理。
如此看来，汤若望受到礼遇也就不足为奇。更何况他还具有双重身份：既是大明旧臣，又是西洋远夷，这就让曾经贴过类似标签的人倍感亲切。因此，当他在奏折中向新当局俯首称臣，坦然承认“曾奉前朝故帝”时，多尔衮和范文程的心里应该是阵阵窃喜，而且很可能还有暗中考查。
这就能够解释，为什么在新朝颁布新历时，多尔衮首先想到的是汤若望，而且知道他手里有历书。要知道，这不是小事儿。正如明初钦天监博士元统所说，一代之兴，必有一代之历。值此江山易主之际，实际上的统治者多尔衮毅然抛弃老皇历，大胆选择“洋鬼子”的，岂非意味深长？
当年十二月初六，汤若望出任钦天监的监正，成为这个重要部门历史上第一位洋长官，也开创了西方人执掌观象台之始。这同样是不计“华夷之辨”的清初才有可能。汤若望也投桃报李，将《崇祯历书》删繁就简，改写为《西洋新法历书》一百卷，在顺治二年自费出版。而且，这部新书虽然有汤若望增写的三卷，署名却仍然是“徐光启督修”。
徐光启如果得知，当含笑于九泉。
汤若望登上了观象台，也走进了紫禁城，并与成长中的顺治皇帝建立起深厚的友谊。尽管顺治帝明确表示，他推崇的是孔孟之道，却仍在努力学习汉文化的同时，也向汤若望讨教西学，还给了他一个极为亲切的称呼——玛法。
玛法是满语，意思是尊敬的长者，父辈或爷爷。
有个“洋爷爷”对顺治是幸运的事。在这位金发碧眼又和蔼可亲的外国老头面前，大清天子不必计较那么多的繁文缛节和陈规陋习，可以让自己活得像个少年。他甚至不满足于只在宫中召见，还会到“玛法”家里去，东张西望，问这问那，随便要吃要喝，完全是一副探亲访友的样子。
早就认识汤若望的孝庄皇太后，也没把他当外人。顺治七年十二月，多尔衮去世。英亲王阿济格蠢蠢欲动，很想由自己来做摄政王。鉴于无人胆敢出面从中斡旋，太后请出了汤若望，阿济格也听劝弃权。不过此事可疑。因为顺治八年正月初六，这位王爷就因为谋乱而被拘禁，六天以后福临才得以亲政。阿济格的进退，恐怕没有那么简单。
另一件事也有待证实。顺治十八年正月初二，二十四岁的顺治皇帝病重，可以选择继位的只有两个皇子。顺治帝和皇太后派人征求汤若望的意见，得到的回答是，皇三子玄烨已经得过天花。此言一出，所有人也都不再纠结。
这些事的真伪无从得知，但汤若望备受尊崇是实。这就势必引起许多人的愤恨。康熙三年七月二十六日，六十八岁的徽州府歙县平民杨光先，以“谋判本国、妖言惑众、历法荒谬”三大罪名，将汤若望告到礼部。八月初五，密旨下部着礼部与吏部会审。初六，被告八人被押解到大堂。
此案审了七个月。期间，汤若望和他的三个外国同仁被正式逮捕，并移送刑部监狱，第二年做出判决。这时康熙皇帝才十二岁，决策者其实是辅政大臣。他们对刑部的判决并不满意，竟然要判汤若望凌迟——千刀万剐。
惨案眼看就要发生，转机却奇迹般出现。康熙四年三月初二，就在判决书送往宫中时，北京发生地震，此后又连震五次。再加上第三天金星昼见，去年十二月来的彗星还让人记忆犹新，都使朝野议论纷纷，京师人心惶惶。太皇太后便训斥辅政大臣说：先帝称汤先生为玛法，你们却要他死！
汤若望被无罪释放。
杨光先却并不认为自己错了。他说，因星变地震，皇上大赦天下，并非只赦免汤若望一人。辅政大臣当然也不认为自己有错，他们将杨光先任命为钦天监的监正。
所以，这件事远远没有了结。
平心而论，杨光先并非恶人。相反，他倒是忠君爱国和忧国忧民的。他与汤若望也没有个人恩怨，发起攻击则仅仅因为那些人散布异端邪说，弄不好会动摇国本。比如，立法依照西方的，则何法不可依？地若不是方的，中华天子如何居中国而治天下？人类始祖是亚当，伏羲怎么说，大清朝又怎么从三皇五帝承接？信了他们的，岂非要亡国亡种？
难怪，杨光先要将其文集命名为《不得已》。
细读那些文章，不能说杨光先胡搅蛮缠，只能说与论敌完全处于互不兼容的文化体系和话语系统。至此，利玛窦的传播策略其实已经失败，接下来只能你死我活。杨光先也将科学问题和信仰问题转换为政治问题：说地是圆的，是为了将华人踩在洋人脚下；制定《时宪历》只有二百年，则当然是不想让大清朝万寿无疆。他甚至怀疑，汤若望等人是国际间谍，使用望远镜也别有用心。总之，面对外来文化，此君风声鹤唳，草木皆兵，并以高度的责任感公开摊牌。
宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
那么，建国之初的大清该如何应对？要知道，他们自己也有难题，那就是与汉文化的关系。不融入汉文化，就不能成为中华帝国。如果融入，则意味着原来的制度和习俗都要改革。那可是伤筋动骨，何况背后还有利益和派系斗争。
历史默然不语，静悄悄地看着一个人。
他就是康熙大帝——爱新觉罗.玄烨。
