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今天读张可久（名句，山中何事，松花酿酒，春水煎茶）的元散曲《醉太平》，顿觉诗人的尖锐与辛辣。词云“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？”
意思是说人人都嫌弃命运穷困，谁见到钱不觉得亲近呢？这里的穷困大概不仅仅是指自己，也可以指代他人，毕竟穷在闹事无人问，富在深山有远亲。张可久活在元朝，大概是1270-1340年间，七八百年前的辣评，放在今天依然是切中肯綮，入木三分。
前段时间，在网上看到一组图，可以叫中国人关键的一生。关键是为了什么，不仅仅是为了不掉队，为了不挨打，更是为了赚大钱，当大官。在升官发财的价值导向之下，一切都向钱看，或者说向可以衡量价值的某种道具看齐。但是真的可以衡量吗？真伪，善恶，美丑，其实都无绝对，两千年前庄子在《齐物论》中已经讲得很清楚了。多少与贫富，自然也无绝对。
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可钱实在是太万能了。除了物品，钱甚至还能买到亲情、友情、爱情。钱有什么不能的吗？可能有的人会说，钱买不来真心，可是真心又值几个钱呢？再者，真心也是看钱的，只不过这次不是作为货币的钱，而是作为价值同义词的钱。一个人看中了另一个人的某种价值，可以是经济价值，也可以是情绪价值。如果甲对乙而言，甲没有价值，那么甲乙不会交往。如果甲昔日有更高的价值，乙有更低的价值，那么甲支配乙是合理的。莫欺少年穷，则生动形象地说明了人际关系的逆转。以亲情为例，亲子关系的逆转可以充分说明钱的作用。父母养育子女，父母占有绝对的支配权，是上帝一样的存在。而等父母年老体衰，没有了社会意义上的经济价值之后，子女成了家庭的主要收入来源，子女便反过来成为了“家长”，支配起自己的父母，而老人就变成了老小孩儿。亲情尚且如此，友情与爱情更是如此。
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古代的女性为什么悲惨，因为她们没有自我，处于从属地位，价值由男性决定。社会变更之后，女性有了自我，获得了社会分工，有了自己的立锥之地，自然就幸福很多。
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人只要活着，就要不停地做出自己都不易察觉的评估，什么是有价值的，什么是无价值的。那有的人说了，你这不是自私的思维吗？只考虑自己，不考虑别人。错了，考虑别人是为了什么？刘备连自己的儿子都摔，算不自私吧，他图一个收买人心，图一个刘备集团的同心同德。类比到家庭，你帮助亲戚朋友，图什么，图一个“反哺”，假如有这么一位亲朋好友，只索取不贡献，早晚会被逐出所在的集团。所以归根结底，一切的行为都是自私的行为。指责别人自私的人自己也是自私的，而且还会因为自己没有获得利益、事情不符合自己心意而去道德绑架别人。因此，自私本身就是人类生存繁衍的基因，从来不能成为指责别人的理由。
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钱，不能做什么？或者说衡量价值的评判基准不能做什么？在资本大行其道的当下，我们似乎只能无奈地感慨，钱无所不能。常见的回答是，爱情健康和幸福。但不幸的是，我虽然不愿意承认，但现实情况下，这些通通可以买。爱情不过是一场资本的骗局，搭伙过日子互惠互利才是真相。甚至连知识与智慧，都是靠金钱堆出来的。我们也许会感慨佛祖的智慧无边，但是不要忘记，佛祖出家前是一国的王子，吃穿用度都是当时最顶级的。
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说到佛教，就会想到无欲无求。那么如今“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，人们获利赚钱，然后呢？图什么？为了不受累，为了达成心愿，为了获得幸福。那么只要建立一些不需要钱的心愿就好了，无穷的欲望只会将人拖进深渊。
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嫌贫爱富，加上求富无门，赚钱的方式有限，所以就都要去卷最能升官发财的那个赛道。以前是千军万马过独木桥式的高考，现在是挤破头去抢铁饭碗。知识不能当饭吃，智慧不能赚钱就是无用的智慧，这就是悲惨世界的真相。
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即便如此，我仍然愿意接受清闲的生活。当然，本来想说清贫的生活，但是在这个社会，贫穷就是原罪，我不想做个罪人，所以就用了清闲一词。
