接上篇；
四. 关于感情和相处
“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱，岂是一千个，一万个汉人美女所能替代得了的？”这是天神级大英雄乔峰的爱情观。
到了大英雄郭靖那里，也要在华筝和黄蓉之间纠结与迟疑，最后来遵从内心所向。而杨过则是这世上只有姑姑待我最好，就是要和姑姑在一起。
其实他骨子里和他老爸杨康应该是一样的-风流成性，所以在成为神雕大侠的路上“一遇杨过误终身”，最典型的莫过于小郭襄，硬生生地被逼成了一代宗师郭女侠…
有个性地姑娘千万不要在年轻地时候遇到太卓越地男人，否则…
到了《倚天》中，张无忌这样的人，便是“四美俱”不知何从选择？
是9岁那年在汉水河边遇到，喂自己饭吃的汉水姑娘周芷若？还是少年时咬在姑娘的手上也在心里的殷离？
是冤家路窄而又情深义重以心相许的赵敏？还是同甘共苦生死之交的小昭？
如果不是情节的推进，无忌哥哥真不知道怎么选？可偏偏老爷子后来又把小说结局改了，变成了一个开放的结局…他要给赵敏画眉，结果传来了芷若的声音（芷若这个名字起得真好，可有文化了）
到最后一部《鹿鼎记》，老爷子干脆给韦爵爷配了7个老婆，这样一个油嘴滑舌的人…
为什么男主越写越不靠谱呢？女人越写越多...
看起来是一个价值观和选择的问题。但其实是一个遇见和人性的问题。
也许老爷子认为，这个世界上美好的事物不多，美好的人也不多，一旦他们遇到，就会有千回百转，爱恨情仇。大家都想和美好的人在一起，总觉得这样可以成为更好的自己。
阿紫对于乔峰是这样，郭襄对于杨过是这样，现实生活中，和众多姑娘幻想彭于晏是自己老公这样的情感是一样的（也有可能因为帅）。
有的人遇见了，所以如愿以偿，有的人没有遇到，将就了，她们后半生要不是抱怨遗憾；就是东张西望。
不将就的，不是在一直在寻找的路上，就是心生绝望，然后心生不屑，以高傲的姿态来获取一点优越感慰藉一下孤单的身影。
他在神仙姐姐（自己意淫出来的一个名称）雕像前，磕了一千个头，从此神仙姐姐成为他心中的神。我不知道这和现代社会的男神女神的意思是不是一样。
自从在苏州看到了王姑娘以后，便从此神魂跌倒，可偏偏人家王姑娘对表哥死心塌地。金庸写段誉的“痴”，一直写到小说最后，可后来（30年后）金庸又把结局给改了，段誉娶了木婉清和钟灵做了妃子，王姑娘还是回到了慕容复的身边。
也许老爷子后来看透了？
其实不是，是他想通了，还是要符合人物设定的性格逻辑走的，或者要符合整个小说的立意。段誉追王语嫣追到小说都快结束了，她没有半点意思，一掉到井里就和段郎好上了？刚才上面还和表哥表白的...这不太符合情理。
总观全书王姑娘除了长得美之外，是否还有其他动人之处？应该是没有，她是一个典型的美丽不可爱的女人。在我眼里可能她是个绿茶婊。
如果说美，其实，山洞里的神仙姐姐，王夫人，王语嫣以及西夏公主（虚竹的老婆）四个人长得是一样的，“四人一面”的故事其实只不过想要告诉众人“众生无相”罢了。
段誉爱的哪里是王姑娘，而是那山洞里的神仙姐姐，只不过将神仙姐姐的美好都赋予在王姑娘的身上罢了，待到他幡然醒悟，才知一切只为虚幻。
有时候爱的也许并不是那个人，只是因为千丝万缕的关系将心中臆想的美好赋予在那个人身上而已，最后爱上了那些臆想罢了。（文艺青年尤其要注意，轻一点叫花痴，重一点叫我执）
这是佛家的言论和哲学，是唯心的一种认知，是从不变的角度去讲。如果用唯物辩证法来看，从变得角度那有不一样，因为人是阶段里的人，会变的。
人，年轻的时候容易幻想，因为浪漫，所以经常悟不透而我执，待到了一定的年岁，才会发现，真的情感在岁月里，在品性里，在相知相惜里。比如：
双儿喜欢小宝，是因为他们青梅竹马，同病相怜，她非常了解韦小宝虽然油嘴滑舌，喜欢赌钱，但却不是一个坏人，内心是善良的。
而阿珂和方怡开始却恨他要命，都瞧不上他，觉得他无耻下流，长得也不帅，和他们的师兄和郑公子相比差远了，但待到过尽千山万水，曲折无数，才发现小宝的良心所在，又接纳了小宝。
所以没有经历的爱情也就谈不上什么爱情，只是我们戴了爱情的高帽子。但现实生活中很难有这样的际遇和经历，从而变成了条件匹配说适合的笑话。
两个人之间永远是相互教化和成长的，因为日子很长，要一起走过的路也很长。没有诚意，没有耐心，一切都不要去谈。
除了这些主角有光环之外，我们可以看看配角：胡一刀和他老婆，张翠山和殷素素，周伯通和瑛姑，包括纪晓芙和杨逍…都是极为纯粹的人，不管结局如何，他们都拥有过一种美满的情感状态。而这种状态是很多人一生都无法拥有的。
遇见是时间点的一个触发词。
人性其实还是人的品质。这将决定后面故事的情节和发展。老是说自己没遇见“好”的人，或者遇到了N个，老是诉苦说怎么自己就是遇不到“对的”呢？其实这样的人也不是什么好货色。要不审美有问题，要不品质有问题。
五. 关于成长与生命
金庸写三部曲（《射雕》《神雕》《倚天》）很有意思，不仅仅想告诉我们故事的关联，也想告诉我们，长江前浪推后浪，江山代有才人出；
每一个时代的江湖都是不一样的，每一代人的故事都是不一样的，唯一一样的是都是他们年轻时候关于成长的故事。
不由想起茨威格的一句话，我们每个人都是注定扎根前半生的，即使后半生充满了那么多令人难忘的回忆。
郭靖黄蓉那个时代，是全真七子，江南七怪，是东邪西毒南帝北丐王重阳的故事，有他们自己的恩怨情仇和侠骨丹心。
杨过小龙女的时代，郭靖黄蓉已经成了配角，他们都已经老去，是下一代人的故事，年轻一辈中，耶律齐，郭芙，郭襄，程英，陆无双，大小武，甚至是李莫愁都属于晚辈…
在《神雕》结束的时候，12岁的张三丰被觉远带在身边，在华山碰到了16岁的郭襄，两孩子还打打闹闹，而到了《倚天》开篇，这时候的张三丰已经90岁高龄，讲的是他孙子辈张无忌的故事。
宋朝已经灭亡，元朝也即将灭亡，这里面又是多少的沧海桑田…开篇还是觉远挑着他和郭襄离开少林寺，教他们九阳神功的时候，这一去就是80多年…
一代人成长以后，他们便退出了江湖，江湖上从此只有他们的传说，比如《笑傲》里，令狐冲听说风清扬一样，比如灭绝师太讲当年的倚天剑由来一样…当然还有她年轻时对杨逍的恨以及对她师兄孤鸿子的情...
当80后开始登上历史的舞台，历史的主流到底是什么？
我记得多年前，中央电视台王利芬做了一期节目，就谈80现象，里面李想和一个博士还当场掰齿起来，一个看不上一个；大家都在点评80后...
现在呢，80后在2020年将直接进入四十不惑之年，再过几年，又是后一个时代的人在这个舞台中央，如何在时代的更迭里，在潮起潮落中，做自己，也许才是最好的姿态。
既不倚老卖老，也不年少轻狂，有的只是本分和担当。
80后老了，80后似乎老得有些不甘心，但又似乎有些无奈。总是慨叹于时光的匆匆，却在麻木的随大流中忘记了要做什么。
我们变得世俗，世故，拿着圆滑处事当作生活智慧而得意洋洋，却忘记了在大时代里自己不过是个小人物罢了，忘记了去记录时光里故事的勇气。
80后也许还没有看透生活，你看：
段誉是求不得（为美人），慕容复也是求不得（为权力），段延庆还是求不得（为名分）；
这些不就是我们生命中那些峰回路转的片段和经历吗？
你再看：
令狐冲是超脱的，冲虚是狡猾的，岳不群是虚伪的，任我行是野心的，其实东方不败是最深情的；
张无忌是无奈的，赵敏是有心的，周芷若是刻意的，灭绝是迂腐的，其实小昭是最合适的。
王语嫣那样的姑娘看上去人畜无害，其实是个绿茶，说情义，比不上阿碧；木婉清的性格也许和名字相去甚远，但对于感情却是深情专一的很，和她妈一个样，康敏那样的女人是最毒妇人心的代表，但现实中为了上位不折手段的还在少数？
李莫愁是个怨妇，在我看来，她对于男人和爱情的看法，和夜总会姑娘对于男人的绝望戏谑没两样，公孙绿萼那样的姑娘没有见识，但心地善良得很，如果遇错人，那一生都在悔恨伤心之中...
这些不就是我们在江湖上看到的形形色色的众生相吗？
成熟，我一直觉得是一个不成熟的词汇。
大家喜欢拿成熟比喻一个状态来满足自己的安全感和趋向，成熟不是老成持重，不是假惺惺地装深沉，说点冠冕堂皇，装腔作势的空话，这才是真幼稚。
真正的成熟，是对于当下的敏感度和强大判断力，是逐渐开启上帝视角看自己的过程。如果我是旁观者，看到现在的我的处境，我会如何做？如果我是小说中的某个人物，我会像他一样吗？
前几天在书店，一个朋友点着鹿鼎记三个字，让我解释一下，我说了一些，他说99%的人都不懂，你懂这个。我说《鹿鼎记》是金庸最接近严肃文学的作品。
其实，看武侠也好，看小说也罢，还是其他的文学作品。都是让我们自己有所体悟，更好地活在这个世界罢了。让我们有点意思，有点意义，不至于那样的功利，无趣，干巴巴。
不管时代如何变，众生如何变，有一点是不变的:
只是活在别人眼里而没有活进自己心里的人，是永远不能体会到幸福和快乐的。
这一点，
韦爵爷看透了，从此扬州街上又多了一个妓院…
令狐冲看透了，从此江湖之远一首《笑傲江湖》…
杨过看透了，所以最后带着雕和小龙女下山而去…
写罢此文，我曾对一人说，“犹如在一个小酒馆和另一个自己，把盏诉怀，低吟浅醉，然后各自退去...”
其时，明月在天，清风吹叶，听着树巅寒鸦的叫声，望着远去的背影，郭襄再也忍不住，泪珠夺框而出…
18年12月 于天津
后记：
