从物理的角度来看，力是劲的母本，没有力就无所谓劲，劲离不开力的范畴。劲者，乃力之至，力之曲(巛)，力之工(工与功相通)，力之法，力之效，力之运化也。力仅以大小、疾缓、方向论，而劲既有刚柔之属性，又具其位，且含其变。故“劲为曲使之道，力为直出之门”。
从化学的方面来理解，劲是精、气、神、意、力综合因素“酿化”的结果，它具备了虚实、刚柔、阴阳之属性，性质发生了根本的变化。虚实阴阳，变转神会，刚柔二元相摩相推，谐和一体反复变化转换，劲力的演绎就千变万化，生生不息。这时的劲寓力之因素，但决非力之等同，也不再是力这样简单，或重复了。它是力的柔化、协调、整合和统一。它粘黏随意，传递疾速，应变灵活，而又至柔至刚，刚柔互运，刚柔互乘，刚柔浑然，阴阳合德。所以有人又称劲为“活力”，一个活字点出了太极劲的特点。
历来的太极拳家强调松静，以松柔为法，进行用意不用力的锻炼，活化劲力，积储内劲，而不是用意不要力。《太极指明法》(见杨澄甫《太极拳使用法》)中明确指出：“用劲不对，不用力(指柔而无刚)不对，绵而有刚对。” 杨澄甫老师在《太极纯杂论》中也指出：“世间练太极者不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其黏人之时，并不抓擒，轻轻黏住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。”所谓的真太极，也就是杨澄甫《太极拳练习谈》中说的：“太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术……”而绵里所藏之“针”即为内劲，亦即太极劲。（原作：王志远）吴图南师爷常说:“所谓太极劲乃学力也。”就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力，我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练，所产生的特殊的力，我们则称之为---太极劲。（原作: 李琏）
太极劲是从身体中发掘出的一种能量，可蓄可发，可刚可柔，懂得控制和利用它，就是懂劲，只要懂劲，太极拳就算登堂入室了。所以，劲，在太极拳中具有决定性的核心作用。没有劲，就不是太极拳。
祖国传统文化认为：精、气、神为人身三宝，是人体各种机能的物质基础，“精”作为一种物质，通过修炼，就可不断转化为“气”，它可在意念的调控下周身流动，促使人体新陈代谢增强，从而产生能源，产生力量。这一过程就是祖国医学所说的“气化”过程。这种由精气化生，由意指挥，要哪有哪，能刚能柔，忽隐忽现，变化莫测的劲称太极劲。太极拳内劲，是通过练内功而激发的一种潜能，在技击中只靠内劲也是不够的，必须练就周身一气的功夫，练就一种整体劲。所以，太极拳强调，“劲发于脚，起于腿，主宰于腰。”
一、对拔劲
对拔劲，太极矣。对拔劲，虚实矣。对拔劲，矛盾矣。
对拔劲，卷曲劲，松柔劲被称为太极拳中比较显著的三类劲道。
什么是对拔劲？伸展劲！
2.由于需要的拉伸行为，分上下，左右，前后，斜线边。有八面支撑的需要。
3.曲伸，收放的需要。
4.由于折叠，裹挟，守中，用中之需要。
5.由于内劲，内力，内功之需要。
6.由于呼吸和运气的作用与要求。
7.意韵在其中所起的作用。
8.器械在其中的作用。
横向对拔劲——如手挥琵琶，提手上势属于含胸拔背劲和拔背卷曲上提劲。
斜线边——包括一些折叠性质的劲，四隅方位的劲式，式与式之间过渡动作居多，双摆莲是其典型动作。
对拔劲最大的特点就是能够充分调动腰腿劲，松沉架。只有真正用好了对拔劲，才算有了太极拳的手眼身法步的协调一致，并有韵味了。
对拔劲，在剑道中，刀术中，在抖杆等器械运动中比拳更显现，也能更好得到练习。得到全面体现。
处处有虚实，一寸有一寸虚实，一分有一分虚实，就是对卷曲劲中细腻方面的描写，利用手臂上挠骨与択骨之间的滚动，翻转，肩，肘的变化，来把握劲，控制劲，利用内劲，内力的补充辅助得到了如炉火纯青的推手效果，这就是我武贵卿老师推手上面的魅力所在。化力于无形，发力于毫厘。长短结合，虚实无定。
2.松，往往是过程当中的要求：
3.去紧，去拙的需要。
5.势的加强，劲的沉浮。
2.立身中正。
3.不梱不散。
4.不仰不俯。
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