《论语》
原文
子曰：“夏礼吾能言之，杞[1]不足征[2]也；殷礼吾能言之，宋[3]不足征也。文献[4]不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“禘[1]自既灌[2]而往者，吾不欲观之矣[3]。”
或问禘之说[1]，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯[2]乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
注释
[1]杞（qǐ）：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
[2]征：证明。
[3]宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
[4]文献：文，指历史典籍；献，即“贤”，指通晓历史的贤才。
宋·朱熹：“二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之以证吾言矣。”
明·张居正：“盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知，则二代之礼又不以杞宋无征而遂泯也。有仪礼制度之责者，宜究心焉。”
[1]禘（dì）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。[2]灌：禘礼中第一次献酒。[3]吾不欲观之矣：我不愿意看了。
明·张居正：“夫鲁国本是诸侯，僭用王者之大祭祀，已是失礼，及举祭之时，又不诚敬，是失礼之中又失礼焉。故孔子叹之如此。”
[1]禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。
[2]示诸斯：“斯”指后面的“掌”字，指手掌。
明·张居正：“幽明只是一理，神人本无二道，幽而知所以事神，则明而治人，亦何难之有哉！然非先王不能作，亦非圣人不能知，如或人者，何足以语此，此孔子所以不轻告之也。”
宋·朱熹：“先王报本追远之意，莫深于褅。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不褅之法，又鲁之所当讳者，故以‘不知’答之。”又曰：“盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？”
明·张居正：“若天子一身，为天地宗庙百神之主，尤不可不致其诚。所以古之帝王，郊庙之祭，必躬必亲，致斋之日，或存或著，然后郊则天神恪，庙则人鬼享，而实受其福也。承大祭者，宜致谨焉。”
翻译
孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代杞国不足以证明；宋国的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代宋国不足以证明。这是因为杞国、宋国的文献不足啊！如果文献充足，那么我就能引用作证明了。”
孔子说：“禘祭的大典自从第一次用酒洒地来降神之后，我就不想看了。”
有人向孔子问禘祭的学说。孔子说：“我不知道。知道这个学说的人治理天下，就好像看这个一样容易吧！”他一边说，一边指了一下自己的手掌。
祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里，祭祀神时，就好像神真的在那里。孔子说：“我不参加祭祀，就好像没有祭祀一样。”
心得
一个人的虔诚在于自己的内心，而不是外在的形式。就像祭祀如果找人代替，或者没有一颗诚心，那就跟没有在祭祀是一样的。
稻盛和夫说，要有一个梦想，是自己日思夜想的，真诚所见。这样一定会实现。
所以不论做任何事，首先得有一个诚心。对自己真诚，才能对他人真诚。
这也是所谓的心诚则灵。并不无道理。若是你不相信的话，那一定是心还不够诚。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
