中华民族拥有悠久灿烂的历史文化，其中汉字就是其璀璨明珠中的重要一环。作为世界上最古老的文字之一，汉字不只是单纯的构成词语，而是蕴含着深刻的哲理和智慧。
每一个字，每一个词，都是中华文化千年智慧的沉淀，其源头则是古代社会经济、政治文化以及民间习俗等历史的生动反映。
然而，汉字的魅力远不止于此。
在中国古典文学名著中，我们可以看到汉字在表达死亡这个沉重的话题时，也展现出了丰富多样和细腻微妙的方式。
例如，在《红楼梦》第119回中，“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁。”
作者描绘贾母离世的场景，巧妙地运用了“享年”一词，将贾母的高寿形象栩栩如生地展现在读者面前。
同样地，在《三国演义》《水浒传》等作品中，也生动地刻画了角色们的对死亡的态度。
“待小弟送母终年之后，却来相投。”
描述天罡星之一的雷横在答应加入宋江的梁山组织之前，曾提出要等到母亲去世后再来报效。这里就用的“终年”一词。
在《三国演义》里，写荀攸因曹操欲称魏王，劝诫无效后“忧愤成疾，卧病十数日而卒，亡年五十八岁。”
虽然这些词汇都是用来表示人物的离世，但它们的用法却各有不同。
“享年”、“终年”、“存年”、“得年”、“卒年”、“亡年”这些看似简单的词汇，其实都有着深厚的文化内涵，因此对于如何表达死亡，也有着非常严谨的规定和要求。
如果在社会中使用不当，可能会引起严重的后果。
那么，为何一个简单的措辞会有如此繁复的讲究呢？
在儒家五礼中，“凶礼”占据了重要地位。
儒家文化倡导仁、义、礼、智、信。这种文化源于周朝的礼乐制度，我们常常用“礼崩乐坏”来形容一个社会秩序混乱的时代。
孔子曾经说过：“不学礼，无以立。”可见，礼仪在中国传统文化中的重要性。在儒家五礼中，包括了吉、凶、宾、军、嘉。
吉——对天神、地祇、人鬼的祭祀之礼；
凶——跟殡葬、天灾有关的哀悼之礼；
宾——朝聘邦国、接待宾客之礼；
军——军旅操演、征伐之礼；
嘉——冠婚贺庆、敦睦宗亲之礼。
凶礼又细分为五类：“以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”
丧礼，大体包括了棺殓、发讣、设灵、开吊、奠祭、入葬的步骤。而“发讣”，是丧葬礼俗中比较重要的礼节。
讣告是一种正式的通知方式，用于向公众宣布某人的离世消息。在古代中国，讣告的形式因身份地位的不同而有所差异。
例如，皇帝驾崩称为“崩”，诸侯去世称为“薨”，大夫去世称为“卒”，士人去世称为“不禄”，平民去世称为“死”。这些称呼反映了当时严格的等级制度和尊卑观念。
其次，讣告的内容也因人而异。
在古代，讣告不仅包含死者的姓名、年龄、性别等基本信息，还会详细描述其生平事迹和成就。此外，讣告中还会出现一些特定的词汇和表述方式，如“享年”、“正寝”、“内寝”等，这些都是为了表达对死者的敬仰和怀念。
用'得年'、'存年'这种说法通常是长辈的说辞，比如'疾终'，也是长辈用的说法。除了这些，还有不少中性词表示死亡，比如说'终年'、'亡年'、'卒年'。
'终年'。终就是结束的意思，没有感情色彩，很客观。终还是一个会意字，本来就是'冬'的本字，字形像一根绳子两端打结，代表结束。'终年'就是生命结束的那一年，不管多大年纪去世，都能用这个词，通用性强，也不会出错。
如果不是自然死亡，比如意外或者生病之类的，就用'殁年'。
除此之外，还有一种逝者年龄划分的说法：
死者在二十至二十九岁为存年
三十至三十九为得年，
四十至四十九为酉年，
五十至五十九为终年，
六十至六十九为享年，
七十至七十九为寿年，
八十至九十九为高年，
一百岁是高年期颐。
中国自古是礼仪之邦，几千年的礼乐文明，我们应该好好珍惜。除了这些内容，你还有要补充的吗？
