文｜徐刚民
在陕西省商洛市商州区沙河子镇以北七公里处，过去有一个乡叫看山寺乡，再往前还叫过大面河公社，古时候叫亢峪，由于它的封闭和落后，人们也从来没有把它放在心上。
所以，几经更名，也无人问津。其不知，几百年来，留在这里的一段美丽传说，却耐人回味，让多少人百思不得其解！
原看山寺乡，东邻原碾子凹乡，北接龙王庙乡，西贴大赵峪街道，南出沙河子镇，仅有的一条河流，叫大面河，由北向南注入丹江。
辖区内，有海拔一千四百米以上的大山有三座，分别以老爷山、老野岭、杨岭子冠名，至于这里什么时侯开始有人类活动，有多少故事，已无法考证。
现在，隶属沙河子镇政府管辖，属省级重点建设示范镇。
社会进入二十一世纪以后，随者人们碗里的食物变了花样，子女上学的人也多了，冷不丁，还冒出几个大学生。
日子好了，心里闲了，突然有一天，这里的几个先觉们，不约而同的钻起了死牛角：
“咱房后面的大山洞咋就叫六龙洞、大龙洞、九龙洞、十龙洞……什么的。孩子的名子是大人给起的，那这十个龙洞是谁给起的名子呢”？
“是呀！是呀”！
综观九个龙洞，呈不规则排列状态，散布在方园不足二十里地的山沟里，大都有洞有庙，传承脉络清析一致，互不矛盾，由来已久。
大龙、三龙、四龙、五龙的洞窟，位于王山村老野岭脚下一条长约两公里的狭谷地带上，这里由于明清时期开采银矿而得名，叫银长沟。
属于商州区北段典型的石灰岩断层地貌，千沟万壑，奇洞怪石林立，呈现出许多人与其他动物的一些造型，什么“石老婆”、“蛤蟆嘴”等等。
河谷地带形成了一条小河，四季常青，川流不息，是大面河水的源头。
四龙们就长年寄居在小河的两岸，呈子午向，一字排开，相距不足一公里。长此已久，彼此关照，其乐融融。
大龙洞，似有洞，实则没有洞，形似一个倒旋风状漏斗，据说洞门没有闪开。
传说在很久以前，一位山神，例行巡游，发现有一位农夫整日劳苦，十分贫穷。
基于善念，他就化作一位白发老人，一番言语，把洞内藏有大量黄金珠宝的密秘告诉了这个农夫：
如果你能得到洞内的其中一件宝贝，便有享不尽的荣华富贵。
随后，他就把一把山门的钥匙交给了农夫，这把钥匙是一只石公鸡，并再三叮咛一定不能贪心。
于是，农夫按照山神的指点，不一会就打开了山门，果真，很快发现了洞内所藏的数不尽的黄金珠宝。
这时，农夫早已把山神的话忘得一干二净，一不做，二不休，拼命将洞内黄金珠宝往腰里塞。
不知不觉中，一声鸡叫惊醒了农夫，他回头一看，发现石公鸡已变成一只金鸡，正一步一步从洞口朝洞内走来，随即一声闷雷，洞门紧紧的连在了一起。
可怜贪心的农夫就这样惩罚了自己，也使大龙洞永远关闭了大门。
大龙庙位于大龙洞下游一公里的龙头山东边，始建于清朝中早期，是一个四合院，由上殿、两耳侧房组成。
庙内雕梁画栋，塑有神像，虽然“文革”后期庙宇被毁，但当地稍有点年龄的人，说起大龙庙的故事，都一套一套的。
五龙洞和三龙洞位于大龙洞东北五百米的东山坡上，两洞相隔不足五百米。
五龙洞边过去建有五龙庙，由于年代久远，已荡然无存。
五龙洞洞口很小，一个人独身能下到洞底，洞中间有一层石楼板，下了石楼板就进入了洞底，洞内约二十多平方米，可容纳三十多人。
洞内北侧的洞顶，长年滴水不断，祈天求雨的人，在水下放有一个大瓷碗，长年累月，碗内的滴水却永不溢出，也算神奇。
过去，干旱季节，这里的人们，常来祈天求雨，甚是灵验。
三龙洞有十平方米左右，洞门大开，一块巨石被四周石头高高支起，形成洞穴，洞内龙台下流出一股山泉，哗哗作响，长年不断，香客来往十分方便。
如今，神位龙台，已不见踪影，当年那些善男信女们敬神烧香的场面，只能成为祖祖辈辈流传下来的一段故事。
现在，三龙洞大都成了雨天村民放牛牧羊的避雨场所。
四龙洞沿大龙洞逆流而上约二百米，位于“石板庙”西北六百米处的小河对岸山岩上，俗称“扑鸽洞”，因洞内长年寄居鸽子而得名。
四龙洞可算是一个闪开的龙洞，洞口大开，约十几平方米大，悬挂半空，形似天窗。
洞内约二十多平方米，属于干洞。
四龙何以藏身，不得而知，不过洞口下边有长年不息的小河，另有一个十多米的瀑布倾天而降，河水砸在河面石板上，嗖嗖作响，形成的水雾飘渺缭绕，增添了几分仙气。
每天九点多钟，太阳照在这里，形成道道彩虹，交叉辉映，绚丽多彩，十分壮观。四龙把家安在这里，也不能不算一个好去处。
十龙（石龙）、二龙位于原看山寺乡王山村彼邻的龙王庙乡上山村南洼，老野岭山脉的北坡，两龙相隔不到百米，也算得上一对龙兄龙弟。
十龙（石龙）洞在这些龙洞群中最为壮观，称石龙洞。
据清乾隆9年[1744] 王如玖纂修本《直隸商州志》卷二 山川载：
石龙洞在州北四十里。十九河溯流而上。有山嵯峨。下嵌一洞。方广约五六丈。中有石龙数十条。奇巧天成。鳞角爪牙宛出人工。有伏而寝者。偃而舒者。俯而饮者。仰而吸者。斗者。舞者。蟠曲似蛰者。独一龙昂首欲飞。口中有液。滴成小湫。每祈雨。以瓶承颌下。但得一滴瓶即满。行不数里辄大雷雨。否则终日不获一滴。盖视人意之虞否也。
十龙洞有十龙庙，过去曾住过道人，一个道人名子叫来娃，来娃到底何方神圣，无人得知。
“文革”时期，庙宇被毁，来娃沦为乞丐，七十年代，在乞讨流浪中病逝，年龄大约七十多岁，来娃的故事，也成为当地人谈论十龙洞的一个符号。
二龙洞在十龙洞坡下约一百米的石崖上，洞口很小，只能容一人出入，洞内深不见底，从没有人进入过。
据传，在很久以前，当地有位好事者，总想一探二龙真身，于是就想着进入洞内探个究竟，当他刚踏入洞口，就发现一条巨蟒，张牙舞爪向自己袭来，这位好事者，吓得魂不附体，一脚踩空，摔下了万丈深渊。
从此，再也无人进洞，二龙的真身也永远是个谜。
六龙洞、七龙洞顺银长沟河流下行不到三公里，位于原看山寺乡王院村马窨，也就是老虎岭山脉、老虎后胯骨的半崖上。
据民国《续修商县志稿》载：“ 老虎岭来自辗岭，以形似虎得名。其东有峰，曰尖刀岩，为虎头，西岭为虎尾，约长七里。虎尾有石洞，广阔三丈，深至十余丈，内有石形似龙，鳞、角、爪、牙宛出人工，名六龙洞。洞下有水涌出，盛夏不涸。岭北即大面河，迤南脉忽起忽伏，纵横蜿蜒于亢路、大张河之间。西支曰吉氏鼓堆，东支曰大阳坡、红鼓堆、半鼓堆。又东曰烽火台，又曰麻岭子，蝙蜒干张材街陈家湾一带，至北沟河而尽”。
这里山势奇险，型似刀劈，易守难攻，是过去山民躲避土匪的好去处。两龙盘踞在这里，背依老虎岭，目视大面河，身居山水之间，虽险也算安然。
七龙洞悬挂在老虎岭山腰的半崖上，是九个龙洞中空间最大的一个龙洞，七龙洞洞口好似一个大天窗，洞内能直立行走。
进洞约二十米，有一天井，井口不大，深约一丈多，但行人可以自由上下攀爬。
井下是一个三十平方米的大洞，可容纳四十多人，洞顶有一滴水，滴水下方有一尊形似神像的石佛，石佛头上，放着一个石碗，碗内长年滴水不断，永不溢出。
当地人以此常年供奉，祈天求雨。
七龙洞由于七龙深居简出，居住奇险，祭拜者很难光顾，也自然香火就少了许多。
六龙洞地处“马槽里”的山崖根，距七龙洞不足五百米，几乎在同一个山崖上，与河对面的六龙庙遥相呼应。
六龙洞洞室并不算大，洞体平平，只能容纳五、六个人，是一个发育不成熟的龙洞。
由于临近路边，也没有什么特别之处，后来就自然成为过路行人避雨、乘凉的好场所。
六龙庙则庙宇宏大，建筑独特，庙神灵验，又地处看山寺乡中心地带，昔日的辉煌可一点不比其他龙洞逊色。
九龙生性胆大，喜欢独居，九龙洞是距离其他龙洞最远的一个龙洞。
位于原看山寺乡九龙洞村三组，九龙洞村也由此而得名。
这里有一座大山，叫囷石山，又叫垒古台（论古台、擂鼓台），海拔一千三百多米，传说中的王莽追刘秀的一些故事就发生在这里。
宋代诗人王禹偁“窈窕奇峰垒古台，望秦内外势徘徊”的诗句，也给这座大山增添了不少文雅、秀美的色彩。
九龙就在垒古台的南坡安了家。
九龙洞离地两丈多高，石崖上留有一个似龙非龙、面积两丈多平方米的龙型图案。
洞边石崖敲击有声，好似空洞。
洞下一股山泉流过，至于九龙洞为何关上了洞门，当地留下了许多不同版本的传说，也无从考究。
九龙庙过去就建在九龙洞的对面，香火之旺，远近闻名。
八龙到底云游去哪里，落脚何洞，至今仍然是一个谜，上辈人传说也不近相同，有“洛南说”，“丹凤说”，“河南说”，“汉中说”几个版本，这些只能成为人们记忆中的一个缺憾，永远难以自圆。
笔者人为：石龙洞就是八龙洞。
十龙洞自从有记载以来，一直书写为“石龙洞”，民间口传中人们总喜欢把他叫“十龙洞”，这大概是迎合了中华民族满十满载的用意吧！
其实，龙生九子早有定数，没有听说老龙王还有一个私生子，叫十龙的说法，因此也没有十龙洞。
总之，十个龙洞有根有底，有人有物，有传说也有故事，看得见，摸得着，成为当地旅游资源中的一个天然宝库。
那么是谁编织了这个美妙的主题呢？
一、“远古传说”说
恐龙生活的年代，不可能成为人们的记忆。但恐龙留下的遗迹，完全可能成为人们演绎故事的基本素材。
十个龙洞故事的主要影响区看山寺乡，前有东龙山村，后有龙王庙乡，这里叫龙头，那里叫龙背，以龙命名的地名比比皆是，这不仅仅是巧合。
龙洞群的集聚区王山村，不知从什么时候起，村民们就经常自发的，在龙背上的一个田块里挖龙骨，有的卖钱，有的治病，延续几代人。
一九九五年四月份，一些村民在村头找矿时，又发现了村东头一块地堜边，裸露出大量动物化石，有些化石从长度、宽度来讲，与现代陆地上生活的动物完全不同。
难道这里地下是一个巨大的恐龙化石区，长此以往，又演绎出了龙洞故事吗？
二、“大禹治水”说
如今，大禹治水的故事在商州流传甚广，足迹遍布商州的流岭、熊耳山、蟒岭一带。
据此推测，可能在远古年代，当时商州的丹江河谷尚未形成，水位在海拔八百米左右的山腰部位，看山寺乡龙洞群，正好处于这个部位。
大禹治水大军中的一支人马，就驻扎在这里，展开了空前的治水大战，并且治水成绩十分突出。
其中避雨、生活过的山洞，也自然被大禹治水队伍封为了龙洞。
三、“刘秀避难”说
公元八年，外戚王莽篡夺西汉政权，建立新莽。
王莽自感理穷，惶惶不可终日，在一些大臣的纵容下，为了保住王氏天下，不断追杀刘氏皇族刘秀，王莽追刘秀的故事在商州大地，广为流传。
试想刘秀建立东汉政权后，对曾经救过自己姓命的商州大山、大树、鸟兽大加封赏，难道对曾经藏身避难的山洞而不为不问，是不符合情理的。
虽然这方面记载不多，但在商州民间，王莽追刘秀的故事却演绎很广。
四、“祁天求雨”说
在很久以前，有一次，天气连年大旱，河水断流，人畜用水极度困难，只有个别山谷有泉水涌出，山民们眼看着自己辛辛苦苦种下的庄稼，一天天死去，他们心急如焚，没有一点办法，只有靠祈天求雨。
于是，他们在头领或巫师的带领下，带着贡品，敲锣打鼓，沿者山谷到处找水，进这个洞，出那个洞，连年祈雨。
最后得出了一个规律，那个洞首先祁到了雨，那个洞最后祁到了雨，那个洞没有祁到雨，那个洞歇过脚，逐个命名，长此以往。
由于龙是水神，就把这个山洞叫龙洞了。
五、“躲避土匪”说
研读商洛历史，简直就是土匪的历史，这里的人，祖祖辈辈都生活在躲避土匪的时代。
由于山洞有水，既能长期与土匪抗衡，又能解决人的吃住，是躲避土匪的好去处。
长此以往，这个山洞藏的张家，土匪从眼皮地下过去也没发现。那个山洞藏的李家，土匪进攻一天也没拿下，全家人保住了性命，真是神洞啊，这是天意。
于是，好事的巫师们就有了用武之地，他们对这些山洞大肆描绘，并做出了相应的命名，甲洞叫大龙洞，乙洞叫二龙洞……
总之，十龙洞的故事不是传说，不是故事，也不是人的臆造，它是洞的存在、龙的故事、人的演绎，三者的有机结合。
十个龙洞是传说，它是一个真实的传说。是故事，是一个存在的故事。是臆造，也是一个合理的臆造。
几百年来，居住在龙洞边的人们，惧龙敬龙、想龙爱龙、靠龙养龙，一辈接着一辈，经久不息，他们在塑造龙的传说的同时，也编织了每个人的梦想和未来。
节选自《山客拾录》
曾发表于《三秦游网》
被淘豆、道客、豆丁网收录
