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近日，木兰书院微刊编辑张如意新书《陕北方言的文学解读》出版发行。 《陕北方言的文学解读》由延安市方志办指导出版，杨葆铭先生作序。本书作者张如意搜集部分陕北人口语中依旧活跃使用的方言词汇，根据方言的词性特点，仿效《尔雅》分25类目400多条词汇，通过文学结合古籍的形式，用通俗易懂的的故事解释常用词汇，并找出正确的本字、发音、场景、寓意，力求严谨，有典籍依据，有古代字书支撑。本书的特点是分门别类记录了一些词汇的原始发音，找出一直误用的方言本字，讲述了陕北地域即将湮灭的民风习俗。行文风趣生动，思想接地气，既有古老词汇恰到好处的使用，又能被现代汉语使用者通读。
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张如意，女，民盟盟员，陕西绥德人。延安市作协会员，延安市政协文史委员，延安市地情专家库特聘专家，《延安工运》编辑。从事文学创作十余年，有多篇散文、短篇小说在各类报刊媒体发表。著有《枣园村史》《石村村史》等专著。同时担任木兰书院联合会志愿者，编辑微刊“木兰原创”近八年，审校文本千余篇。
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听话听音（代后记）
写这本书源自王克明先生的《听见古代》，手不释卷读了几天，方知晓我们如老攫头掏旱地一样生硬冷倔的陕北方言竟然不是方言，而是来自远古的文明。陕北方言中有大量的词汇古老、雅致，细细品来，那些羞于出口的陕北话所言都有本字，词汇都有出处。祖先的声音在黄土高原传递了几千年，而在普通话的普及之时即将湮灭，可惜可叹，最让人感慨的是这片土地上的人们并不知道我们说着最古老的语言。由此，我的文化自觉被唤醒，感觉我终于在年富力壮时发现了自己的使命：将我们嘲笑的方言本字找出来，记录它，破解它，让语言自卑感的现代陕北人认识到我们天生自带古人智慧的基因，我们的语言充满着民族大义。这才是写作的意义吧！我祖籍绥德，延安长大，父母都是绥德人，亲戚往来之间都说绥德方言，深受绥德话的濡染。绥德不论是地理位置、民俗风情、方言俚语都是陕北的中心，我听得懂最原始最本色的绥德话，在诠释方言词汇时，首选比较了解的绥德方言。陕北方言真正的古老词汇在乡村，乡村曾经是凝固的，语言也是，在不流通的土地上语言自然是承袭祖先而来，越是偏僻越是文化普及率低的地方，才更好的凝滞住千年前的音声。我在城市长大，自小崇洋媚外，对方言的说听能力非常局限，收集方言专程去绥德、清涧小住，听自媒体方言直播，还有母亲的“姑姑侄女群”，这是她十几位堂姐妹和娘家侄女们的闲话群。她们说学逗唱，每天几十条地地道道的绥德话，我每一条都不放过，反复听，捕捉词汇、语境，再去大量阅读典籍，寻找书面写法和出处。陕北各县风俗大致相同，腔调却各有不同，这几年我走火入魔，竖起耳朵偷听别人谈话。我在小区一帮男人们的象棋摊前听来自延长的老人，说他家院里有一棵全延长最古老的林檎树；听见几个婆姨咠啑儿媳妇，“土圪塄也有个高低，蚂蚁也有个脸面”；听快手中一个睿智的绥德老人说“天阴认不得迟早，长胡子认不得老小”；听一位吴起老者说“不蒙预估，天上踼下来个人”。听话听音，锣鼓听声，寻常口语中的“林檎，咠啑，不蒙预估，踼”这些词汇听起来土气得说不出口，写出来却是古意盎然。5000年前先祖创造的汉字依然在陕北人口中流淌，意义和当时并没有多大区别，这难道不值得骄傲？我的使命就是将这些很土很古的字找出来，解读它。并不是只有陕北才说祖先的声音，这几年通过短视频、戏曲等方式听方言，四川话、湖南话、上海话、潮汕话、粤语，腔调不同的方言，不同的延续着古韵发音。有一些古音韵却一致地说到如今，比如鞋子、街市、调羹、吷人、芫荽等，各地方言都保留了一些《尔雅》《扬子方言》《说文解字》上的古音元素，只是我们更了解陕北方言，才感觉听见了祖先的声音。要说词汇的古老，陕北各县差别不大。要说音韵的古老，在陕北唯有清涧、子长、延川更接近古音，我将这三个县划了一个单独的方言岛，自命名“宽瓦川”。宽瓦川里故事多，人间所有事，用宽瓦川方言都能讲得很尽兴，而且皆是古音韵，夹杂自然而然吐念出来的俗语俚语，就有了赋比兴，形成了文学。文学如果用方言来表达更具有画面感，最传神的比喻，最生动的词汇，听来皆是透彻、诙谐、妙不可言。细细琢磨陕北方言的形容能力和解析能力而形成的文学语言，并不是陕北某个人的智慧，而是延续着古代先人们的表达，我们的祖先就是这么风趣、明了，我只需守着这座宝山慢慢挖掘。这些年听方言，阅典籍，像考古一样行走在寻找方言本字的路上，发现陕北方言的古韵出乎我的认知，简直就是一本古汉语古文字辞海。我只不过是做了陕北词汇的记录者，方言的搬运工，剪辑粘贴了一个剪贴本。城市化的进程对乡村进行了一次彻底的洗劫，土地怎么也不会想到，方言随着外出的人而消失。没有了方言就缺少一种乡土的味道，黄土高原需要类似《听见古代》的书来记录方言。远离农耕的现代，许多汉字、方言词汇，就像我们丢失的某样东西，不是很重要，还可以用其他物件代替，于是这个字就消失了，再也找不回来。经商几年，心力交瘁，始终感觉自己小马拉大车。如今写作也是，触碰一个看似手把锅沿的选题，真正在写时发现没那么容易，更多的时候我不知该怎么用民间的语言来说清楚。我很难像鲁翰老师那么接地气的口喋莲花，只能用半洋半土的方式来阐述。我一度非常痴迷深刻的、驳杂的、浩荡的写作风格，但我欠缺这个能力。我只能用简单自然、朴素的文学语言来讲述这些词汇，就像黄土高原上的老农一样，他们没有那么深邃的灵魂，他们并不知道他们说着几千年前的话。快手上一位伞头听我说“兀自”是古语，是文言文时，他说“什么古语？还不就是老人一辈辈传下来的，话还会发明创造？”我们这个时代每天都有些恶搞戏谑的新词冒出，蓝瘦香菇，大冤种；还有些旧词翻新走红，怼，囧，蕞，又双叒叕，龙行龘龘，前程朤朤之类，全民娱乐的时代以口吐新词为时尚。学者刀儿登说，文明的堕落从语言开始。这些迅速蹿红的网络语言正在冲击着方言，甚至是汉字词汇。遥远的农耕时代创造了汉字，滋生出丰厚的生活词汇，在远离传统农耕和普通话的强势普及，方言正在迅速萎缩。我在清涧采风时听到一群放学的小学生叽叽喳喳都说着普通话，清涧音韵多么古老，就连清涧话都被策反，我们的方言该如何挽留？无可奈何花落去，谁也阻挡不住方言渐行渐远。方言就像一位千岁老神仙，虽相貌高古有着满肚子的经验和见识，毕竟已经老去。我这本书中根据方言的词性特点仿效《尔雅》，分了25类目，都是陕北人常挂在嘴里的词。我虽是陕北方言的使用者，但终究是大胆妄言的门外之人，希望读了这本书能增添父老乡亲的方言自豪感，让后人们懂得老祖宗留下来的话深藏着造字之初的精髓。说方言大约是世界上唯一不需要努力，一张嘴就可以变得有文化的事。这本书写得有些空洞，自己不甚满意，但是如果能让我的乡亲们了解一个词汇的正确用字和系出名门，这本书就不至浪费资源。![]()
书法家布衣浪人为张如意题词
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本期编辑：叶子 法律顾问：李红梅
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