娘宫修缮已久，宫内部分建筑物受损及门口埕至公路路面崎岖不平，杂草丛生，众人上落不便。根据实际情况和善举人士反映，现经协会决定进行对宫门口至公路铺设混凝土水泥路面和宫内部分受损建筑物进行修缮。
若有善举热心人士捐资支持的，请到新陇村老年人协会联系或手机联系。
联系人手机：
陈愈富13670515670
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特此
新陇村老年人协会
2024.9.8
据悉，樟林新陇村老年人协会将修缮灵感宫，热烈欢迎社会各界人心人士出谋划策，捐赠善款，共襄盛举！
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樟林灵感宫与关于开村前历史的传说
（本文节选自陈春声：乡村的故事与国家的历史——以樟林为例兼论传统乡村社会研究的方法问题）
“灵感宫”现在被当地人依谐音转称为“娘感宫”，是一座极不起眼的蕞尔小庙：
灵感宫在石壁头山脚下，宽广数尺，正中有浮雕石壁，天后肃穆居中而坐，二使女侍于两侧，宫门横额镌“灵感宫”三字。[黄光舜《闲堂杂记》卷4，附录，灵感宫（1996年铅印本）]
康熙年间自称为“上林氏”的一位当地乡绅指出，开村之前“灵感宫”就是莲花山边的若干小村落的“境主”：
尝考山边草洋内则有陆厝围，坑埔之南则有周厝围，此乃前人屋居，后搬为田。至万历、崇祯又遭水堆积为埔，本里各姓俱有田在焉。又石壁头小墩下则为境主天后娘灵感宫，驿后、胜塘、后沟则为诸姓里居。此先人传习，以为元初之烟址也。[《樟林乡土史料·古迹大观》]
当地文人相信“灵感宫”建于元代，并以此作为樟林人早已在本地定居的历史证据，是经过一番细致的考据的：
从宫名冠以灵感二字推断，此神宇当建于元代中后期。元文宗天历二年，加海神天妃封号共八字，其首两字为“灵感”，加后之全封号为：“灵感助顺福德徽烈广济辅圣庇民显佑护国明著天妃”。四十三年后之明太祖洪武五年改封为“昭孝纯正乎济感应圣妃”。又三十七年后之成祖永乐七年再改封为“护国庇民妙灵昭慈弘仁普济天妃”。樟林先民名天妃宫不用汉人封号而用蒙古人封号，其原因只能是此神庙之盖建，当在元文宗天历二年之后，元王朝覆灭之前，至迟不下于洪武五年。[黄光舜《闲堂杂记》卷4，附录，灵感宫]
实际上，历代皇朝对天后的褒封，是一个众说纷纭的问题。据乾隆四十三年（1778年）出版的《敕封天后志》记载，与天后信仰有关的敕封中，“灵感”二字最早是南宋宁宗庆元六年（1200年）出现的，是年天后之父被加封为“灵感嘉佑侯”。而元文宗天历二年（1329年）对天后的封号则为“护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃”，与前引之考证不同。另外，据明末清初成书的《天妃显圣录》记载，天历二年的封号是“护国辅圣庇民显佑广济灵威助顺福惠徽烈明著天妃”，《敕封天后志》中的“灵感”二字在成书更早的《天妃显圣录》中被记载为“灵威”。更有意思的是，成书更早的《元史》的记载又与上引说法不同：“（天历二年冬十月）己亥，加封天妃为护国庇民广济福惠明著天妃。赐庙额曰灵慈，遣使致祭”。对天后信仰进行了开拓性研究的李献璋教授，据此认为《天妃显圣录》“列举的神号很多不正确，……诰文中的‘诰封二十字’，恐怕是‘一十字’的误抄，我觉得记作‘二十字’是恣意集中封号凑数”。可见，讲元代天妃的封号已有“灵感”二字，很可能是清代人臆想的结果。但是，这完全不影响樟林人把壁头天后宫的庙名，作为推断先人活动遗迹的证据。
1950年代初，灵感宫被毁，只剩下掩没于草丛之中的刻有天后和两位侍女像的一幅不大的浮雕。但这个庙宇曾经存在的事实，仍然被当地人不断的强调，因为它已经被视为村落的历史渊源主要标志。原樟林中学校长、本地公认的对樟林地方史最有研究的学者李绍雄先生，于1990年出版很有影响的《樟林沧桑录》一书，该书一再提到“灵感宫”的存在，强调：
从宫的命名和建筑形式看来，灵感宫建于元初。作为樟林先民的‘元初烟址’的标志，应是可信的。[李绍雄《樟林沧桑录》，政协澄海县委员会东里镇联络组、澄海县文学艺术工作者联络会1990年铅印本，页18]
（灵感宫内景）
（灵感宫外景）
（上图由壹M提供）
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