撰文：赵志瀚 Ryan Chiu
摄影：Endy Tsang
邦瀚斯最近进驻全新亚洲总部，开幕拍卖将于本月稍后时间隆重上演。如此重要时刻，这间跨国拍行的传统强项 -「印度、喜马拉雅及东南亚艺术」又怎能缺席？
今季「诚虔韵映」专场，焦点落在一尊乾隆时期的舞姿佛母身上，达90 cm之高，浑身散发着古印度帕拉王朝气息，体量与品质俱是震撼，很可能是当年为了承德皇家庙寺而特制的重器。
此外，同场亮相还有一系列精彩非常的丹萨替寺造像，象征着历史上西藏美学的辉煌高峰。
乘此难得机会，《值点网》走访了坐落金钟太古广场六座的邦瀚斯亚洲新总部，邀请谭远卓（Dora Tan，印度、喜马拉雅及东南亚艺术部拍卖主管兼专家）引领大家踏上这场佛教艺术之旅。
喜马拉雅艺术网藏号：15615
高度：90 cm
著录：Nathalie Bazin，《Rituels tibetains：Visions secrètes du Ve Dalai Lama》，巴黎，2002年，页82，编号28
展览：「Rituels tibetains：Visions secrètes du Ve Dalai Lama」，国立吉美亚洲艺术博物馆，巴黎2002年11月5日-2003年2月24日
来源：
Guy Kaufmann珍藏
后由家族传承
佳士得，巴黎，2015年6月9日，拍品340
估价：HK$5,000,000 - 7,000,000
此尊乾隆时期的舞姿佛母，很可能是为了承德一座皇家寺庙而造，当年应该与另外四尊神祇，合组不空羂索观音五尊坛城。
康熙四十二年（1703年），朝廷在康熙帝命令下开始兴建承德避暑山庄；及至乾隆时期，山庄周围的外八庙建筑亦终告竣工。自此，承德不但是皇室避暑和娱乐之地，同时亦成为一个政治和宗教活动的中心，让满清得以联系蒙古、西藏的贵族及宗教领袖，以巩固满蒙联盟。
如此背景下，寺庙的建筑和艺术品自然结合了汉藏传统。乾隆不但命人仿照布达拉宫，在承德兴建普陀宗乘之庙，以庆祝他本人和母亲的寿辰；及后为迎接六世班禅，又依照后者所居的扎什伦布寺形制，在承德修建须弥福寿之庙。大兴土木的同时，他亦不遗余力支持制作佛像唐卡。
承德外八庙建筑
在三世章嘉协助监督之下，乾隆帝下令制作大量金铜造像，以宫廷艺术出品表现出藏传佛教的系统结构。其中，造像题材之丰富，乃至对文字经典的呈现，都在佛教研究范畴获得重视赞赏。
与此同时，乾隆帝又邀请尼泊尔和藏地匠人赴京，与中原工匠一同工作，令宫廷造像的工艺水平更上一层楼。数百年以来上贡朝廷的印度、尼泊尔、西藏金铜佛像，亦成为皇家作坊的上佳设计蓝图。
背后推动着这一切发展的，无疑是乾隆帝敏古摹古的审美态度；在我们面前的这尊舞姿佛母铜像，则是此朝顶尖工艺的心血结晶。
然而，两者差异也颇为明显。尤其是佛母尺寸达90 cm之高，远比便于携带移动的帕拉造像要巨大得多。佛母的弯弯长眼、柳叶般的细眉、以及恬静平和的微笑，也更倾向于中国传统审美。
全赖一流的金属工艺与不惜工本的财力，有清一代成功创造出如此雄伟的神像，尤其适合供奉于承德寺庙之中，在宗教乃至外交活动上大放异彩。
乾隆崇尚藏传佛教，而他对早期印度、喀什米尔、西藏、尼泊尔铜像的喜爱与追求，亦显示出这位天子对箇中的艺术历史有着深厚认识。
2020年，北京故宫、承德避暑山庄、扎什伦布寺、须弥福寿之庙合办「须弥福寿：当扎什伦布寺遇上避暑山庄」特展，以六世班禅在承德觐见乾隆帝为主线，展示逾百件珍贵文物。一众焦点之中，有一尊来自承德外八庙的度母像（下图），不但体量硕大，其身躯脸容，以及珠宝镶嵌，俱与我们这尊舞姿佛母极为相似。
金铜造像的品质以及其所能带来的美学体验，无疑比以往更加受到关注。它可以是一尊优美的尼泊尔度母、可能是「菩萨道」的持拂尘者、亦可以是Speelman或德马图（Claude de Marteau）珍藏的毗鲁巴造像。无论表现什么主题，一件艺术品能够称之为卓越，美丽和罕有是两者缺一不可。
印度与喜马拉雅艺术的收藏家群体是全球性的，东方和西方的艺术爱好者都为之所深深着迷。我们为Speelman珍藏举办的亚洲预展就是最佳例子，当时不但藏家与客户聚首一堂，更吸引到五湖四海的朋友到来。
年轻一代的热情也令我们十分鼓舞。理所当然地，他们有些人曾经修读相关艺术课程，甚至本身已经是学者或专家。不过与此同时，也有部分是刚开始踏上收藏之路，甚或单纯想要欣赏非一般的美术馆级数珍品。每尊造像、每幅唐卡、每件喜马拉雅艺术品都是独一无二的，意味着箇中总有精彩故事可以分享。
2024年，香港邦瀚斯，HK$37,964,000成交
二十世纪拍摄的丹萨替寺黑白照片
丹萨替寺是西藏历史中非常重要的一页，更代表着造像美学的一个高峰。我们很幸荣获得藏家支持，去年以近HK$3,800万拍出一尊精彩绝伦的丹萨替广目天王像。
从图像学来说，丹萨替寺佛塔的设计，其实与佛教信仰中的曼荼罗所相对应。由于其时主要参考印度和尼泊尔的经典，所以许多造像的名称和身份，在后期的汉语或藏语文献中皆无明确记载。正因如此，这些有关早期佛教系统的资讯尤为珍贵。有些神祇，举如我们是次带来的金刚鏁菩萨，在其他派别或地区中都极为罕见。
从艺术角度出发，这些造像制作时不惜工本，使用了大量贵重的金属、鎏金、石材，显示出丹萨替寺曾经在财富和影响力上雄霸一方。它们雄健壮硕，或笑或怒，表情生动，身上所穿装饰华丽，珠宝也是充满特色。
喜马拉雅艺术网藏号：1966
尺寸：52 x 51 cm
来源：私人珍藏，约2005年得自欧洲
估价：HK$2,500,000 - 3,500,000
诚如我刚才所言，丹萨替寺艺术的工艺与风格，是随着岁月而有所变迁的，而这两件饰板就是很好的例子。
首先是丰饶女神，无论是她美丽的脸庞与身躯，底座上巨大宽阔的五片莲瓣，优美的花蔓乃至珠宝装饰，统统散发着浓厚的尼泊尔美感。即使是女神周边的长寿女神与财富女神，每一位也都栩栩如生，并在构图上藉由精致的莲茎连接起来。
如此一件艺术精品，体现了早期的尼泊尔匠人，如何倾注全副心血精力，运用巧手塑造出心目中最理想的女神形象 - 他们深信只有如此完美的身体，女神才会降临。与此同时，造像身上的诸般细节，好像肩上发丝下的首饰流苏，也说明了这些匠人的创意与想像力，当时就受到广泛欣赏与接受。
邦瀚斯 印度、喜马拉雅及东南亚艺术部 拍卖主管兼专家
喜马拉雅艺术网藏号：23692
尺寸：55 x 45.5 cm
著录：Jean-Luc Estournel，《About the 18 Stupas and Other Treasures Once at the Densatil Monastery》，见asianart.com，2020年9月29日，图237
来源：私人珍藏，2005-2006年间得自香港
估价：HK$3,500,000 - 4,500,000
相对来说，大黑天更倾向于西藏风格，又或者说是更符合我们对十五世纪忿怒尊的印象。粗壮的身躯予人可爱讨喜之感，这点与西藏同时期的其他忿怒立像一致。虽然属于忿怒尊，但他脸上露出生动愉快的神情 - 这是受到元朝风格影响，我们在一些大理国造像中也看到相同情况，展现出彼时对中原审美的喜爱。
另一点值得留意的，大黑天身体异常厚重，比之饰板浮雕，几乎成为了一件立体的独立造像，充分显示出匠人技艺之高超。此外，大黑天状况品相之佳，例如还残留部份原装鎏金，亦使之更见矜贵。
喜马拉雅艺术网藏号：1965
高度：26 cm
著录：
Gennady Leonov，《Images of Dharma：One Thousand Years of Tibetan Art，》Spink & Son Ltd.，1991年
Pratapaditya Pal，《Himalayas：An Aesthetic Adventure》，芝加哥，2003年，页147，编号96
David Weldon，《Defining the Style of A Group of 13th Century Tibetan Gilt Copper Statues》，见asianart.com，2018年9月13日，图5
Jean-Luc Estournel，《About the 18 Stupas and Other Treasures Once at the Densatil Monastery》，见asianart.com，2020年9月29日，图29
展览：Himalayas: An Aesthetic Adventure，芝加哥，芝加哥艺术博物馆，2003年4月-8月；华盛顿，Arthur M. Sackler展厅，史密森尼学会，2003年10月-2004年1月
来源：
Spink & Son Ltd.，伦敦，1991年
苏富比，纽约，1994年6月4日，拍品23
瑞士私人珍藏
佳士得，纽约，2004年3月25日，拍品62
亚洲私人珍藏
估价：$4,000,000 - 6,000,000
此尊造像手持锁链，描绘的乃是金刚鏁菩萨，无论是莲瓣底座、天衣肩挂、耳环、乃至仿如繁花绽放的头饰，造工俱是精细独特。
造像最初置于丹萨替寺首座建成的佛塔之上，位处从下数起第三层的西北方，与金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚铃菩萨分别守护四方。这四位菩萨，和佛法中度化众生的四摄法 - 布施、爱语、利行、同事相对，故合称为「四摄菩萨」。
「四摄菩萨」之中，我们如今还可找到风格相近的金刚索菩萨像，来自寺里头后期落成的佛塔。至于金刚鏁菩萨，在已知记录上确实是难寻他例，最为收藏圈认识的有一尊银像，出自十一至十二世纪藏西地区，而非丹萨替寺，为著名佛教艺术收藏「菩萨道」雅蓄，直到去年在纽约释出市场。
喜马拉雅艺术资源网藏号：1968
高度：27.2 cm
来源：Lempertz，科隆，2013年
估价：HK$1,000,000 - 1,500,000
大千摧碎佛母，与大随求佛母、大孔雀佛母、大密咒随持佛母、大寒林佛母合称「五守护佛母」，最初并无肉身形象，仅以五种有守护功能的陀罗尼经去表现，直到后来被赋予人格，变成如今欣赏到的佛母模样。
在藏传佛教信仰中，五守护佛母具有使人远离疫病和灾难的能力，备受信众敬仰，屡屡成为壁画、唐卡、造像描绘的对象。不同组合中各佛母之样貌与法器亦有不同，变化奥妙。事实上，我们在甘肃榆林窟、西藏白居寺、乃至满清宫廷之中，都可以找到她们的踪影。
丹萨替造像之所以深得藏家垂青，背后有几个原因。首先，这些造像出自尼泊尔与藏地顶尖匠人之手，工艺非凡；其次，就着早期密宗文本和这些珍罕的神祗造像、乃至它们在佛塔的布置排列，丹萨替寺艺术对藏家和学者来说都极具意义；再者，丹萨替寺本身毁于近代，佛塔全毁，许多造像当时已经遭到毁灭性破坏。
2017年，一尊丹萨替寺的大随求佛母，在北京拍卖以超过RMB 3,000万易手。所谓「物以罕为贵」，相比之下，丹萨替寺或西藏的大千摧碎佛母造像，还要比之更为稀少鲜见。
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