关于“颊”
《咸卦》也叫姻缘卦、夫妻卦，咸通“感”，感应之义。《咸卦》在描写一对少男少女的爱情故事时，说到了“颊”：“咸其辅颊舌。”这是说一对恋人热贴着脸，或者是男子双手轻轻托着女子两颊，在深情地吻她。辅是相辅相成，颊即脸颊。颊分左右，或曰两侧，遂有双颊、两颊之词。有颊就有爱，有爱就有家。“颊”事关个人、家庭和社会的和谐稳定，不能诋毁，更不能去掌掴。
《世说新语》记载，王徽之曾在车骑将军桓冲手下担任骑曹参军，负责管理马匹，但他的心志完全不在公务上。有天一大早，桓冲查岗问事，王徽之“初不答，直高视，以手版(即笏)拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”他不工作，而在看山看景，并感觉很爽！领导也没有打他耳光。相反，这个故事广为流传。宋朝就有多位文人留诗，如苏轼“困穷谁要卿料理，举头看山笏拄颊”，洪迈“拄颊饱看山，朝来殊爽致”，范成大“先生有道抗浮云，拄颊看山意最真”。“拄颊看山”，已成为人们有闲情雅致或悠然自得的美好写照。
关于“面”
《革卦》体现着变革思想，爻辞有“大人虎变，君子豹变，小人革面”，大意是君王如虎，变更政令亦如虎啸山林；贵族大员如豹，变着法儿维持王令；小民百姓只有洗心革面、改头换面，以求生存。此中“面”即脸。同年生死的白居易、崔护名诗“犹抱琵琶半遮面”“人面桃花相映红”，以及《西游记》“不看僧面看佛面”等，均以“面”为脸。革面即变脸。戏剧中人物脸谱不一，但相对固定，如关公面如重枣，曹操是白脸奸臣，包公则黑脸如铁。川剧有绝活“变脸”，通过“抹脸”“吹脸”“扯脸”等方法，一张脸刹那间可以变幻出十四张之多，让人叹为观止。相传这“变脸”是古人为吓唬野兽的权宜之计，而“小人革面”是适者生存，为着一家人的温饱哦。
关于“颜”
《秦风·终南》描绘秦襄公登上终南山，俯瞰丰镐旧都，“颜如渥丹，其君也哉！”这实际是西周遗民对秦襄公的期待，寄希望于脸色红润如涂丹的秦襄公，能够成为安邦兴国的好君主。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华”“有女同行，颜如舜英。”男子驾车迎娶新娘，他们同乘一辆车，但见新娘的脸蛋像木槿花儿一样美丽动人。这两诗均因作者心中有爱，所以被书写者颜值爆棚。“颜”即脸，或说脸色（颜色），面容（颜面）。《论语》中孔子提出的“色难”和“察言而观色”，“色”即脸色；《古诗十九首·东城高且长》中“燕赵多佳人，美者颜如玉”，正是把《有女同车》中“颜如”的写法发扬光大了。
关于“面目”
绝交诗《小雅·何人斯》有“有靦面目，视人罔极”。大意是，看你脸挺得平平的，谁知你做人没准星。面目，有脸有眼，实则合二为一，正指脸面。司马迁将“面目”一词使用得淋漓尽致，让人戚戚然。他在《报任安书》中说：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”
另在《史记·项羽本纪》中记载，西楚霸王穷途末路，乌江亭长劝他急渡。项羽说，当初我率领江东八千子弟兵渡江西进，而今无一人生还，纵然乡亲拥戴我称王，“我何面目见之？”遂拔剑自刎。俗语“树活一张皮，人活一张脸”，此之谓也。
掌掴，掌掉了自重，掴掉了尊重，余下的唯有失重。被掌掴者，好似一块钢化玻璃陡然被击中了，立时变得天花乱坠、斑驳不堪，再也不能复原了。宋仁宗赵祯在位四十二年，“搜揽天下豪杰，不可胜数”，尤以“宽仁”著称。包拯犯颜直谏，唾沫星都溅到皇帝脸上，赵祯一边用衣袖擦脸，一边耐心听他建议。赵祯尚德缓刑，即使对谋反类大案，也能区别对待，尽量从轻发落。
《宋史》评价：“仁宗恭俭仁恕，出于天性……‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”
王安石评价说：“宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一。”就是这样一位仁君，在郭皇后对尚美人“批其颊”（即掌掴）时被他拦下，不想这巴掌竟打在了他自己的颈项，怎么办？
《宋史》记载，仁宗“大怒”，继而废除郭皇后，还连累了为郭皇后鸣不平的范仲淹等十位老先生。想来此中另有隐情，但郭皇后必须为她的掌掴行径买单。事实是，郭皇后肠子都悔青了，她很快便香消玉殒了，自然也没有抱憾终身的机会了。
掌掴的仅是脸吗？不是脸，还会是什么？会是让掌掴者来不及后悔的痛，是搬起石头砸自己脚的痛，是过街老鼠人人喊打的痛，是跳进黄河也洗不清的痛。还会是什么？是真正让掌掴者颜面扫地的痛。
掌掴行径，为人所不齿也。
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