这一刻的共舞，舞出了羊皮鼓舞的传承之路。
秋高气爽的日子，当车缓缓进入汶川，它的生态底色，扑面而来。车行山间，那份饱满的绿，一直看不到边。九月底的汶川，是翠绿的，是早晚微凉的，是青山绿树交融的，是高山深谷共生的画卷。
汶川，古老蜀族最北生活地，可考文明近万年。它因汶水（岷江古名）得名，岷江由县北部入境，贯穿县域东部，长达88公里，流经地山高谷深，地形破碎，相对高差大。这个落差有多大？西部高山多，四姑娘山高高耸立，海拔6250米，可一到东南部漩口地区的岷江出口，海拔就降到了780米。一高一低之间，奔涌出多样风貌。
这源于汶川的地理位置，它位于岷江上游，青藏高原东南部、四川省西北部，顺势造就了“北高南低”的地势地貌和“北旱南湿”的气候。在日照充足、干旱少雨的北部片区，自然而然发展起了“汶川三宝”（甜樱桃、脆李子、香杏子）等生态果业；在气候湿润、雨量丰沛的南部片区，则更适合发展现代林业、茶业。
九月底，正是脆李子变红的丰收季节。当地人更喜欢叫它“红脆李”，红在皮无涩感，脆在爽脆多汁。这个时节，脆李子摊，随处可见；江边茶亭，沿水而立。“北旱”产脆李子，“南湿”产茶叶，地理与气候，最终都演变为一道道汶川风景，与人亲近。
汶川有九镇，名字都很好听：威州、绵虒（sī）、映秀、漩口、水磨、三江、灞州、卧龙、耿达……在一个阳光很好的下午，我有幸来到九镇之一的灞州镇，进入一所小学——汶川县灞州小学校，见到了一群跳羊皮鼓舞的少年。
阳光下的少年，一身羌族传统服装。他们头顶红边点缀的黑头帕，脚踏金色图案的黑色长靴。靴子是传统云云鞋的模样，貌似小船，鞋尖微翘。再配上紫蓝色图案镶底的金色长衫，外面套一件暖白色的羊皮坎肩，整体服饰色彩饱满又和谐，质朴又华丽。
少年们左手持鼓，右手执槌，跟着心中的节奏，整齐地前进、后退、左转、右摆、甩脚、旋转……鼓点声时而集中时而短促，一面面羊皮鼓被打出了振奋的士气。阳光下的他们，如同一个个英勇的战士，用舞蹈诠释出羌族人的坚韧与豪迈。
表演完后，这群少年就恢复了孩子的模样，开始打打闹闹。11岁的余仁骏岑，一提到羊皮鼓舞，眼神就发光：“第一次看的时候是五六岁，看爸爸跳，我当时不知道那是什么，妈妈告诉我才知道的。”他7岁开始跟父亲学跳羊皮鼓舞，爸爸一跳，他就跟着跳。在他眼中，爸爸是自己未来的样子，“他35岁了，每年参加好多回羊皮鼓舞的比赛，我也想一直跳下去。”他说。
到了晚上，在篝火旁，我又见到了一个跳羊皮鼓舞的小小少年，准确地说，那是一个小娃娃。四岁的小耶格拿着特制的小羊皮鼓，穿着羌服，和一群大人共舞，他身高只到大人的腰部，舞姿却很是娴熟。一舞结束，他还扒拉着主持人，一定要独舞一段，火光投到他的脸上，天真无邪，自信严肃。原来，这个小家伙生长在一个羊皮鼓舞的世家，家族的人跳羊皮鼓舞，也制作羊皮鼓，已经传承了好几代，所以他一点都不怯场，表演的舞台仿佛是家里的院子。
作为传统舞蹈，羌族羊皮鼓舞在2008年被列入国家级非遗名录。在汶川，除了羊皮鼓舞，还有禹的传说、羌戈大战、羌年、碉楼营造技艺、羌族刺绣等国家级非遗项目。这些非遗项目，如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在汶川的历史长河中，闪耀着独特的光芒。
4岁的小耶格，11岁的余仁骏岑，他们边敲打羊皮鼓边跳的舞姿，定格为汶川非遗在时光传承中的美好一瞬。
历史的注脚，文化的传承，是由无数个普通人书写而成。另一个普通人的面孔也让人难忘，那是一个20多岁的汶川女孩。她是一名讲解员，此行参观漩口中学遗址时，她的解说真挚感伤，催人泪下，有伤痛，有感激，仿佛回忆般无法忘怀，而她的家就在漩口，亲历过那场灾难……她的身影，也成为汶川历史的一个注脚。
距离2008年已经过去了16年，如今的汶川早已焕然一新，生机勃勃，欣欣向荣。诚如恩格斯所言：“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”浴火重生后，汶川人民用坚韧与智慧，书写了新的传奇。今日的汶川，就像跳羊皮鼓舞的少年，朝气蓬勃，神采飞扬。
离开汶川当天，我在路边遇到一位妈妈抱着四个月大的婴儿在散步，宝宝的笑容如同阳光般温暖，围观的人群都被这份纯真所感染。看着新生儿的天真烂漫，仿佛看到了汶川的现在和未来，充满生机与希望。
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