观射箭察德行
文摘
2024-12-19 08:00
北京
故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行也。
“审”，定；“固”，牢固；“审固”，固定，瞄准。射箭的人不论前进、后退或左右转身，一定要合乎礼。内心端庄敬肃，身体挺拔端直，然后再拿起弓箭瞄准目标。弓箭拿稳，目标瞄定，然后才谈得上能否射中目标。从整个过程就可以看出一个人的德行。《礼记集解》说：“射者，进退周旋之礼甚烦，一有不中，则志气之动，而持弓矢必不审固矣……进退周旋之中礼，内志之正，外体之直，岂一时所能袭取哉？必其庄敬、和乐，所以养其身心者久，而后可以致之，故曰：‘可以观德行矣。’”射箭时是前进还是后退、往左转还是往右旋，礼数甚为繁多，一旦有一个动作不合乎礼，就会动摇内心的志气，导致把握弓箭不牢固，也就不能瞄准。而进退左转右旋合乎礼节，内心端正，外体直顺，哪里是一时突然达到的？一定是他保持这种庄敬和乐的态度，修养身心很久，才能达到的境界。因此，通过射箭可以观察一个人的德行。一个人做到内心端正，外体直顺，一定是经过礼乐长时的熏习，也就是一门深入，长时熏修。能够坚持一门不改变，说明他的心志端正、明确、专一、坚定，而且必须有恒心、毅力、耐心，经过长时间练习，最后才能做到进退周旋、一举一动都符合礼的要求。而且，射礼也体现了古人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的宗旨。学习任何一种技艺，包括射箭这种看似竞争性很强，甚至具有杀伤性的技艺，也都不离求道的目的。这就使得射箭远远超越技艺的层次，而成为追求道的一种方式。射箭传到日本、韩国，被称为“弓道”。此外，还有茶道、武道、棋道等，“道”字不是随意加上去的。技艺必须以求道为目的，才不失正确方向。这样练习，深入到一定程度，才能与道豁然相通。道就是人人具有的本性，这种本性就是纯净纯善，“在凡不减，在圣不增”，它起作用就显现为无量的德能、无量的智慧、无量的相好、无量的光明、无量的福报。换句话说，每个人都具有无量的德能、智慧、相好、光明、福报，那如何开启？无论学习何种技艺，都要严守老师的教诫和规矩，久久为功，这样就会“因戒得定，因定开慧”。学习琴棋书画、礼乐射御书数都有一定的规则，这些规则就是把事情做好的方法，也是把心定下来的方法。遵守这些规则，在此基础上一门深入，就能把心定下来。当心定到一定程度，不起心，不动念，不分别，不执着，心如止水，智慧自然显现。使心定下来的方法有很多，比如读诵经典、静坐、琴棋书画、礼乐射御书数，乃至洗衣、做饭、舂米、砍柴等，方法无量无边，条条大路通罗马。通过看一个人做事情的成果，就知道他心静的程度、修养的功夫，以及他做事的心态，是心地清净，还是心烦意乱，只是为了完成任务应付了事。比如学生写文章、写书稿，交上来一看，逻辑混乱，错别字很多，甚至张冠李戴，就知道他的心思很乱，可能事情很多，心也不清净，没有把心定下来，这是一种应付的心态。再比如打扫卫生、做饭，也能看出一个人的恭敬心和清净心。《曲礼》开篇就说“毋不敬”，就是告诉人们要一切恭敬，以恭敬心对待一切人、事、物，当下就在修学的状态。如果失去恭敬，当下就不在道上了。《中庸》强调：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”既然恭敬心和我们的本性相应，就要时时保持，不然稍一疏忽，心就离开了道。禅宗经常问一句话：“你会吗？”如果你会，穿衣、吃饭、喝茶、射箭、打球、习武，无不是道，无不是在求道之中。如果不会，心不在焉，没有恭敬，那读经、听经也不是求道，所以，“会”很重要。
