徒善不足以为政，徒法不能以自行
文摘
2025-01-07 08:00
北京
“今有仁心仁闻，而民不被泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”“今”，是孟子所在的战国时代。“仁心”，存着要实行仁政的心理，想要实行仁政。“仁闻”，一个人仁的名声传播到外面，人们都知道他仁德。孟子说，现在虽然有仁心仁闻的人，“而民不被泽”，“被泽”，受恩泽，民众没有受到仁心仁闻的恩泽。“不可法于后世者”，“法”是效法，不可以被后代人效法。这是两件事情，一件是在当时你存着仁心，也有仁闻，远处的人都知道，但是一般民众没有得到你的恩惠；一件是后世的人不可以拿你作法则，为什么？“不行先王之道也”，你虽然存有仁心，远方人也听说你是一位仁者，可是为什么民众没有受到你的恩惠呢？为什么后世的人不可以拿你作一位效法的对象呢？就是因为你没有事实上表现。就以战国时代那些国君来讲，要真正实行仁政才算数。如果不真正实行仁政，口中只讲我爱护民众，我想使国内所有的人都能得到仁政的好处，那有什么用处呢？如果只是口说而不实际推行仁政，就是“不行先王之道”。“先王之道”，尧舜之道当然更好，不必讲尧舜之道，就讲夏商周三代，夏朝开国的夏禹王，接受舜帝让给他的天下。禹王治水完全为天下人，后来办政治也是纯粹为天下人办政治。后来商朝成汤王，到周家，文王、武王、周公，这三代的王者都是先王。他们任何一位王实行仁政，都能够使天下人得到恩惠，也都能够使得后代办政治的人来效法。但在战国时代，有仁心仁闻的人，只是有这种想法，或只是说说而已，没有真正实行先王之道，根本没有行仁政。所以在战国时代，天下大乱。“故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”在古时，诸侯的国君治国，天子平天下，都要制定出治国平天下的礼制，像周公制礼作乐，就是要定出制度，如同现在国家制定法律，依法治国，仅仅有善心还不足以办理政治，这是“徒善不足以为政”。“徒法不能以自行”，法律制定出来后，法律不能自行，必须有人来推行，所以最重要的是要找有善心的人来执行法律，才能使仁政得以成就。所以，只有善心而没有配套的礼乐法制，不能办理政治；有配套的礼乐法度之后，还要选贤能的人，最低限度也要能够公平执法的人来推行。
