为民父母行政
文摘
2024-12-28 08:00
北京
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”愿安，意承受孟子之教命。孟子对曰：“杀人也，以梃与刃，有以异乎？”梃，杖也。曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”以刃与政杀人无异也。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免率兽而食人，恶在其为民父母也。”为政乃若率禽兽食人，安在其为民父母之道。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”“寡人”，梁惠王称呼自己。梁惠王与孟子说，我愿意安然承受您老人家的教导。“杀人也，以梃与刃，有以异乎？”“梃”，梃杖、木棒。刃，刀。孟子听梁惠王这样说，就说杀人以梃与刃，有以异乎。如果说是杀了人，用梃杖和用刀这两种工具杀人，有没有不同呢？曰：“无以异也。”梁惠王说：“没有什么不同。”以梃杖杀人是把这个人杀死了，用刀杀人也是把这个人杀死了，工具虽然不同，但结果同样都是把人杀死了，是一回事，所以说没有不同。“以刃与政，有以异乎？”孟子再继续说，以刃杀人与以政治杀人，有没有不同呢？曰：“无以异也。”以刃杀人，与以政治杀人相比，也没有什么不同，结果是一样的。“庖有肥肉，厩有肥马”，“庖”，厨房；“厩”，马房、马舍。孟子说，假使国君，厨房里有肥肉，自己享受，马厩里的马喂得很肥，可是外面的国民呢？“民有饥色”，民众饿得吃不饱饭，面有饥色。“野有饿殍”，在都城的野外有饿死的人。“此率兽而食人也”，“率”是率领，这就是率领猛兽来吃人。“兽相食，且人恶之”，禽兽之间互相残食，比如说大动物老虎、狮子等吃小动物，水族里大鱼吃小鱼，那是兽相食，这些动物之间相互残食，一般人看起来都很厌恶，看着都不忍心。“为民父母行政，不免于率兽而食人”，作为人民的父母，包括做天子、诸侯、地方的行政长官，都是父母官，要把治理之下的民众当作自己的儿女来对待，所以作为民众的父母替民众办政治，却免不了率领猛兽来吃人，也就是自己享受，不顾民生，造成民有饥色，野有饿殍的局面，这就等于是率兽而食人。如果您做民众的父母，政治办到这种程度，“恶在其为民之父母也”。“恶”，当“何”字讲，您怎么能够称得上是民之父母呢？
