“天子不仁，不保四海之内”，“四海”是天下。天子不仁，就保不住天下。
“诸侯不仁”，各国的国君。“不保社稷”，“社”是土神，“稷”是谷神。一个君主必定要祭祀社稷，后来“社稷”代表国家，成为国家的代名词。“不保社稷”，不能保国家。“卿大夫不仁，不保宗庙”，宗庙是古代帝王、诸侯、卿大夫祭祀祖宗的庙宇。过去天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士人有一庙，平民百姓叫庶人，他们没有庙，但是家里有立祖先牌位，家家户户都有祠堂，所以自天子以至于庶人都要祭祀。为什么要祭祀？祭祀不是迷信，而是机会教育的场合。试想，一个人连祖先都念念不忘，想着定时祭祀，对于眼前的父母哪有不照顾的道理？所以，建立寺庙的目的是教人知恩报恩、饮水思源，提倡孝道，古人都会以宗庙作为伦理道德教育的根本，教人不忘本。卿大夫不仁，就保不住家族祭祀祖先的宗庙。“士庶人不仁，不保四体”，一个普通人不仁的话，不能保本身。保本身是什么？一个人要存在，必须讲求生存之道，就要有仁。最浅近地讲，一个人要想没有各种奇怪的病，心里就要有一颗仁心，时时刻刻保持一片天和，这样身体精气神运行得正常，不仅没有奇怪的毛病，待人接物一切言动也都和谐。所以，人在世间的生存之道，也靠仁。所以不仁连自己四体，也就是四肢，代表本身，就不能保。士人和百姓不仁，就不能保住自身。“今恶死亡而乐不仁”，现在人对于死亡是厌恶的，但他所好的、所乐的是不仁，专干损人利己的事情，就如同恶醉，厌恶喝酒喝醉了，而又勉强喝酒，那不是很矛盾吗？现在有人厌恶死亡却喜好残暴，这好比厌恶喝醉却又要勉强多喝一样。这一段主要是讲，仁与不仁是决定一个国家、个人兴衰成败的根源。推而广之，决定一个家庭、一个团队、一个企业、一个单位兴衰成败的根本是什么？是否有仁心。明白这个道理，我们是否要修养这颗仁心，不仅不能干损人利己的事，还要积极舍己为人。
