对人、对事都应以仁心对待
文摘
2025-01-08 08:01
北京
“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆。”画方圆是用圆规和矩尺，测平直用准和绳。“准”，测平面的水准器。“绳”，量直度的墨线。圣人尽到自己的目力，然后用圆规、矩尺、水准器、墨绳，才可以画成方的、圆的、平的、直的各种图形，其功用无穷无尽，用都用不过来。“既竭耳力焉，继之以六律，正五音。”中国经典中讲，圣人耳聪目明，无论看事情、听声音，还是思虑问题都通达、通明，所以在这里，前面讲目力，这里再讲耳力。耳力就是听的能力，圣人听力特别强，圣人竭尽自己聪利的听力，还要用测量音声的六律、六吕，然后才能够准确地辨正五音，所以正五音的功用也是无穷无尽，用也用不完。“既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下也。”圣人竭尽其心思后，“继之以不忍人之政”，“不忍人之政”就是仁政，为什么叫不忍人？比如，看见天下人没有受到先王的道德教育，所以生活在苦痛烦恼压力之中，心中于心不忍；又如看见天下人，贫穷得没有饭吃，没有衣服穿，办政治的人心中不忍，这叫作“不忍人”。不忍天下人受贫穷、无助的痛苦，这叫作“不忍”。实行政治，用一颗不忍见到天下人痛苦的心来办政治，就叫不忍人之政。所以圣人治国平天下，用尽自己的心思后，还要实行不忍人之政，即仁政。“仁覆天下也”，然后才可以使恩惠广被天下人，天下人都能够得到仁政的恩惠。这里讲仁政，可以广义地理解。例如，我们虽然没有从事政治，但能够把圣人的学术思想推行出去，通过教育使人成为君子圣贤，那么天下人也能够得到我们仁德的恩惠，这也是仁覆天下，我们的功德不得了。为什么？学儒、学圣贤人，就像孔夫子门中那些大贤人颜渊、曾子等，都是了不得的人。曾子在临命终时，必须坚持守住礼，然后才断气。试想在今日之下，有多少人能够在临终时正念分明？这是不可多得的。而曾子是其中之一，孔夫子门中很多大弟子临终时都是正念分明。孔子本人更不必说，孔子在离开人世七天之前就有征兆，自己已经知道。能够有这种工夫，生死的大苦就解决了。所以，儒家教人实行仁政，对人对事都要以仁心对待，一步一步地成就贤人、成就圣人，一步一步就能够解决自己的生死问题。因此，不管从事哪一个行业，都可以学孟子讲的仁心仁政。
