以天下与人易，为天下得人难
文摘
2025-01-05 08:01
北京
当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。尧独忧之，举舜而治焉。舜使禹疏九河，决汝汉，八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。”“当尧之时，洪水横流”，“横流”是大水不循道而泛滥，即大水不顺着河道流下来，而是不规则地流、到处泛滥。“泛滥”，滥流，从河堤漫到平地上去，到处都是洪水。在尧帝的时候，洪水横流，泛滥于天下。“尧独忧之”，尧是帝王，是劳心者，一个人在那里忧愁，他要想办法，“举舜而治焉”，寻找天下有德有能的人帮助自己治理天下，后来有人告诉尧，舜是一位人才，道德也很好，是大孝子，所以经人推举，选派舜来治理。“舜使禹疏九河”，“九河”是举出几条重要的河流，实际当时全中国的河流很多，这里举出重要的几处。关于禹疏九河，在《尔雅·释水》中有比较详细的记载，指出太史、复釜、胡苏、徒骇、钩盘、鬲津、马颊、简、洁等九河的名字。九河故道经流的地方，均在黄河下游，即今河北、山东之间平原上。黄河中下游流经黄土地带，饱含泥沙，夏、秋两季常在东方大平原上泛滥。禹带领一些人，跋山涉水，走遍黄河中下游，考察山川形势。最后决定，变堵塞为疏导，有系统地疏通河渠，把洪水疏导出去。经过十几年的努力，终于把洪水引入大海，消除了当时的水患。禹身体力行，不怕狂风暴雨，烈日严寒，“三过家门而不入”，这就是传说中的“禹疏九河”。“疏”，疏通，把九河能够疏通。“决汝汉”，“决”是挖掘，开出河道，把堵塞的地方的堵塞物挖开，让水能够流下来。“汝”是汝水，“汉”是汉水。挖开汉水、汝水的雍塞，疏通水道。“八年于外”，禹在外治水有八年之久。“三过其门而不入”，禹结婚没有多久，就有了儿子启，启生下来没有几个月，禹就去外面治水，有三次经过自己的家门口，在门前听到儿子在屋里哭的声音，都没有功夫进去看一看，所以说“三过其门而不入”。在这种情况下，“虽欲耕，得乎”，禹那样忙着治水，虽然想耕田，能办得到吗？“尧以不得舜为己忧”，尧帝想找一个人来帮助自己治理天下，在没有得到舜的时候，感觉很忧愁。“舜以不得禹、皋陶为己忧”，禹是帮助舜来治水，皋陶掌管司法，以善于断案、执法公正而闻名。舜帝以得不到这些治理国家的人才为忧，也就是说，舜帝把心思都用在寻找这些能帮他治理天下的人才。“分人以财谓之惠”，把财物分给人家叫施加恩惠。“教人以善谓之忠”，能够教人学善叫做忠，学善是什么？先教人学做善人，然后一步一步教人明了自己有本性，开发自己的本性，学做圣贤，这是忠。能够尽到教育的责任，这是忠，做教师的能够这样教育学生，对学生是忠。做天子、诸侯的人，用圣贤教育教导天下人，帮助他们离苦得乐，对于天下人、国民就是忠。“为天下得人者谓之仁”，为天下得到一个有德有能的人来治天下，这叫做仁。因为有贤人来治天下，实行仁政，能够把天下治理好，使民众远离苦难，这算是一个仁者。“是故以天下与人易，为天下得人难”，就像尧舜禅让，尧把天下禅让给舜，舜把天下禅让给禹，就禅让天下而言，这比较容易，但是尧得舜、舜得禹是不容易的。因为禅让天下不能随便，一定要找能够治天下的人，而找这种人不容易。所以这里说，“以天下与人易，为天下得人难”。难在何处？首先要没有私心，其次还要有识人之明，如果没有识人之明，有贤才也认识不到，不被重用。如孔子周游列国，孔子是一位圣人，但是在世时也不能得到君主的赏识和重视，说明识人可不是一件容易的事情。谁能识别圣人？唯有圣君能够识别圣人、重用圣人。但是这种概率是多么小啊！所以古人常说：“自古圣贤多寂寞”，“千里马常有，而伯乐不常有”。如果圣人遇到圣君，就是古人所说的不世之君遇到不世之臣，一定能够建立不世之功。不世之功，不是世代都有的功绩，也就是卓越的功绩。
