人皆有不忍人之心
文摘
2024-12-30 08:02
北京
公孙丑：公孙，姓；丑，名。孟子弟子也。公孙丑有办理政事之才，问管晏之功，犹《论语》子路问政，故以题篇。《孟子》一书中记录公孙丑的言语颇多，公孙丑上下两篇，六千多字，著名的“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，就是出自《公孙丑下》公孙丑与孟子的对话。《群书治要·孟子·公孙丑》主要节选的是孟子的“四端”说，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁义礼智的萌芽。另外，孟子也将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的，并且认为善的本性需要发扬光大。此外，还举出子路、禹、舜乐于改过，善于学习，取人之善的精神。孟子曰：“人皆有不忍人之心。言人人皆有不忍加恶于人之心也。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上。先王推不忍害人之心，以行不忍伤民之政，以是治天下，亦易于转丸于掌上也。孟子说：“人皆有不忍人之心。”什么是不忍人之心？不忍心把伤害人的事情加给别人，简单来说就是不忍心伤害人。这种不忍害人之心，人人都有，任何人都有一颗不忍加害于人的心。既然是人人都有，把这种心用来办政治，就能把政治办得非常好。“先王有不忍人之心”，“先王”，指尧、舜、禹、汤、文王、武王。古代的帝王人人皆有这种不忍人之心，他们因为有不忍人之心，“斯有不忍人之政矣”，“斯有”就是这才有；“政”是政治。因为他们都有一般人都有的不忍人之心，所以办政治才有不忍人之政，也就是仁政。仁政是什么？一切为人民，不是为王者自己。这与后来的暴虐之君不同，暴虐之君如夏桀王、殷纣王，完全为自己享受，只顾自己而不顾天下的民众。先王因为都有不忍人之心，所以他们办政治都是仁政，不忍心给天下人带来任何伤害，不忍心让天下人受任何困苦。“以不忍人之心，行不忍人之政”，不忍人之政出于不忍人之心。“不忍人之心”人人都有，为什么人人都有？孟子后面讲，人皆有良知良能。本有的不忍人之心，是从每个人本有的心性出来的。本有的心性就是《大学》开篇讲的“明明德”，《中庸》开篇讲的“天命之谓性”，明德、本性人人都有，在圣不增，在凡不减。先王的政治就是从自己的本性里面出来的，这样本乎自己的心性来办政治，结果“治天下可运之掌上”。把什么东西运在掌上？《孟子》汉儒赵岐注，比如拿一个圆圆的丸子、珠子，放在手掌心里，让它怎么转它就怎么转，很灵活。所以如果能够由自己的不忍人之心，来实行不忍人之政，这样治理天下就像在手掌心里运转一个珠子一样容易。
