佛家经典《华严经》70句精华
体悟大智慧、大慈悲
《华严经》
明代高僧憨山大师云：
“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵。”
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《大方广佛华严经》简称《华严经》，又称《新华严》《杂华经》《百千经》等，是大乘佛教的重要经典之一，是“华严宗”的立教依据和根本教义。
《华严经》是释迦牟尼成佛后对文殊菩萨、普贤菩萨等菩萨宣讲法界情况的佛经。最早的汉文译本是在东晋时期，因当时只有60卷，所以叫《六十华严》。卷帙少，内容不全，后武则天从于阗国（今新疆和田）把《华严经》梵文本和佛教尊者实叉难陀迎请到都城洛阳进行翻译。翻译场所设在宫廷中的皇家寺院内，译场规模非常大，除了实叉难陀大师外，还有其他几位高僧也参加了翻译。翻译完后，武则天亲自题写书名和开经偈语，还请实叉难陀大师进宫宣讲《华严经》。本文精选《华严经》70句经典，与读者分享！
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36、以深净心，入菩提舍。
以深沉明净之心，安住于觉悟净土。
37、立志如大山，积德若深海。
立志要像高山那样峻拔，积德要像大海那样深厚。
38、正念观察，调伏己情。
以正念观察自心，调伏自己的妄想执著。
39、慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
慈悲济度之心与行不倦怠、不懈怠，让自己和众生都能乐于求法出离烦恼。
40、于法得自在，以道化群生。
40、于法得自在，以道化群生。
41、不取为实，不着为净。
不贪取才是真实，不贪著就是清净。
42、菩萨离迷倒，心净常相续。
菩萨之心是脱离了迷乱颠倒的，清净之心常在不断。
43、若得亲近善知识，则能修习广大善。
如果能有缘亲近大德，便有机会修习广大无边的智慧功德。
44、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
45、如实观法，出生妙慧。
如如观照，玄妙智慧自然生出。
46、为欲利世间，专意求菩提。
为了利益世间众生，而专心求取觉悟。
47、住一切世界，心无所著。
身遍三千大千世界，而心虚空无迹。
48、知身从缘起，究竟无所著。
知道此身是因缘和合的产物，没有什么好执著贪取的。
49、不住诸相，永断分别。
不被诸相阻碍遮障，永远断除分别之心，得平等正性、正见。
50、恒守正念，习行众善。
恒定坚守正念，学习和践行各种的善。
51、无我心调柔，能得如来道。
没有我私，平息心的顽固戾气，能通达如来觉悟之道。
52、若计有我人，则为入险道。
如果妄执人我分别，就是踏上了凶险之路。
53、以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
54、若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。
55、于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
56、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
57、所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
58、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
59、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
60、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
61、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
62、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
63、究竟清净，无诸渴爱；身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著；身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
64、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象；一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
65、分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
66、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
对待众生，我要像一个慈母，心中生长出一切的善根和大愿。
67、不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
不染着世间的一切虚妄，常勤奋修行一切佛法。
68、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
世间种种，都如梦如幻；如果能这样看，心就不再有动摇迷乱。
69、但为断一切烦恼故，而行精进。
只为了断除一切烦恼，而勇猛精进地修行。
70、入佛种性，到于彼岸。
得入佛性，便得解脱，到达彼岸。
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文稿 | 网 络
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设计 | 李明珠
编辑 | 隆 盛
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