《华严经》，具名《大方广佛华严经》，相传有上、中、下三本的不同：上本有十个三千大千世界微尘数偈、一四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈、一千二百品，下本有十万偈、四十八品。佛灭度后，经文殊师利等诸大菩萨结集而后，收藏在龙宫。
佛灭度后大约六百年左右，龙树菩萨出生于南印度。龙树菩萨读遍了五印度内外典籍，对于佛法以外的学问固然感到不甚满意，就是佛法本身的经论，也觉得不能满足他的知识欲，而且很想对佛教来一次改革。大龙菩萨知道他的心理，把他接到龙宫，将所收藏的方等大经供给他阅览。善萨于九十天中，读熟了下本华严，因此，华严经乃得流传人间。
《华严经》汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
PART. 01
《六十华严》
《华严经》汉译本
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《六十华严》，它的梵文原本三万六千偈，是由慧远的弟子支法领从于阗（今新疆和田一带）得来，于晋义熙十四年（418）三月十日在扬州（今南京）道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，三藏手执梵本，译为汉语，法业笔受，慧严、慧观等润文，吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度为檀越，于元熙二年（420）六月十日译竟，刘宋永初二年（421）复校完毕（见《出三藏记集》卷九经后记等）。初译出时分五十卷，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处、八会的说法而成。嗣后唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆诃罗和法藏大师校勘此经，见所译《入法界品》内有缺文，因更就梵本译出从摩耶夫人到弥勒菩萨文一段约八九纸补入（见《华严经探玄记》卷一）。这就成为现行《华严经》六十卷本。
PART. 02
《八十华严》
《华严经》汉译本
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《八十华严》，它的梵文原本四万五千颂，系唐则天武后遣使从于阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于证圣元年（695）三月十四日在洛阳大遍空寺开始翻译，武后亲临译场首题品名，菩提留志、义净同宣梵本，复礼、法藏等并参与笔受润文，到圣历二年（699）十月十八日在佛授记寺译毕（见《开元释教录》卷九），成八十卷，内分三十九品，总由七处（同旧译）、九会（八会同旧译，新增"普光法堂"一会）的说法而成。后法藏发见此经《入法界品》中尚有脱文，仍与地婆诃罗校勘梵文，于第八十卷初从弥勒菩萨后至三千大千世界微尘数善知识前中间，补入文殊伸手摩善财顶十五行（《华严经疏》卷三、《华严经略策》），即为现今流行的《华严经》八十卷本。
PART. 03
《四十华严》
《华严经》汉译本
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《四十华严》，它的梵文原本一万六千七百偈（见《贞元释教录》卷十七）系南天竺乌荼国王亲手书写遣使于贞元十一年（795）十一月送赠来唐。翌年六月，唐德宗嘱罽宾三藏般若在长安崇福寺从事翻译，广济译语，圆照笔受，智柔、智通回缀，道弘、鉴灵润文，道章、大通证义，澄观、灵邃等详定，至十四年（798）二月译毕，成四十卷。其内容系勘同旧新两译《华严经》的《入法界品》一品，但文字上大为增广；尤其是四十卷有普贤十大行愿，和新添的普贤广大愿王清净偈，是前此两译《华严经》中所未有。
以上是汉译此经的三大译本。通过介绍我们便可知道，《六十华严》和《八十华严》虽有阙略，却是整部《华严经》的译本，而《四十华严》则是全经中《入法界品》一品的译本，这是与前两译的最大不同。
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