聆听祖训，归心净土
为了让更多人能方便快捷地从大师智慧中级取养分，我们特推出“聆听祖训，归心净土：与您共探印光法师答念佛600问”系列。本系列将精选《印光法师答念佛600问》中的精华内容，以通俗易懂的语言，为您解读念佛法门中的种种疑问，涵盖了念佛方法、修行障碍、生活应用等方方面面。
无论您是初入佛门的信众，还是久修的行者，相信都能从大师的开示中获得启迪，坚定念佛的信心，找到解脱烦恼的答案。
愿《印光法师答念佛600问》的每一页，都为您的生活带来平静和明智，如同大师常言：“一书在手，如师相随”，让我们在文字间感受印光大师的慈悲与智慧，走向通往觉悟的光明大道上。
敬请关注后续系列内容，让我们一起聆听印光，共探念佛！
问答
《无量寿经》的要义是什么?
●大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道，所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。是为《无量寿经》。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第531页净土五经重刊序）
乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。
(《新编全本印光法师文钞》卷十一第721页无量寿经颂序）
大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。
(《新编全本印光法师文钞》卷四第772页重刻佛说阿弥陀经序)
问答
《观无量寿佛经》的要义是什么?
●盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相好威德，以及九品往生,若因若果之十六观。，于第十三观,特为劣机众生，开方便门令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉?
《观无量寿佛经》者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至圆满菩提而后已。此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。如是力用，最为洪深。盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相好威德，以及九品往生，若因若果之十六观。于第八像观之首，发明宗要云:“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。”须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常。平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第993页观无量寿佛经善导疏重刻序)
来源 | 《印光法师答念佛600问》
图片 | 网 络、寒山寺
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编辑 | 隆 盛
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