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事实上这种远离，又不应该是拒绝。就像我们修行，刚开始的时候，我们可以坐在家里，或者去寺院里；时间久了，我们仍然执着这样做则是错误的。当我们具备了一定的定力、免疫力和抵抗力之后，则可以面对现实来训练自己。所谓舍色想并不是放弃，而是转化，就是转化外界的所有那种固定的、实在的感受。我们认为张三是漂亮的，李四是丑陋的……这样的分别执着需要去掉，应该看到张三和李四是性空平等的，张三是五蕴，李四也是五蕴，既然是“是诸法空相”，那么应该是不生不灭、不垢不净、不增不减。我们可以从张三、李四、王二开始，慢慢慢慢地，我们看到熙熙攘攘的人群，看到各种各样的装饰、境界，原来都是空性的佛性。因为虚空没有边际，我们的清净心也没有边际，这个时候，我们的定力就会生起来，因为是八解脱。这是什么意思？就是实践佛法的人，或者叫修学佛法的人，需要厌离前外尘。什么是前外尘呢？就是我们面对的外在的境界、现象，我们千万不要相信实有，只是我们的分别心在作怪而已。我们所能够感受到的无非是一种因缘的错觉。比如说，我们有足够健康的五根：眼耳鼻舌身意。外境是什么呢？色声香味触法。中间是什么呢？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。因为这根、境、识三种因缘具足，所以使我们可以认识外境。如果这种外境是不断不断地在变化着，那么我们就不应该相信这种外境的实在性。因为我们不相信外境是真实的，所以我们会怎么样呢？![]()
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