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只有不执着了，才会与事物无所有的真相相应默契。因为一切都没有实在性，所以我们会心无挂碍，当然不会坚持执着。此时我们心里没有了执着，挂碍随之淡化和转化。如果能够究竟成佛，那么就会始终具备这种因缘。这应该就是佛法的定力，也就是解脱境界。如果真的想要学佛，那么我们就要看住我们自己的心，由此分别执着可以改变。毕竟一切分别执着都是由缘而起，而缘起没有自性；没有自性的空性，我们同它相应，就是无所有。既然无所有，那么我们还折腾什么呢？大家知道：“世上本无事，庸人自扰之。”这个话应该是源于佛法。只有愚痴和别有用心的人，才会说看见什么奇怪的事了。那是因为我们的眼睛花了，所以认假为真了。如果我们相信我们的眼睛，那么就会执着“两个月亮”、“第五大”等不实的无中生有。如果我们的眼睛没有问题，那么我们会发现，哪里有第二个月亮呢？哪里有第五大呢？如此我们就会真的自在了。我们不要相信我们的分别执着，原来那是不可靠的自以为是。毕竟什么都没有主宰性、稳定性，应该是我们自己制造出来的故事，是我们自己的分别执着使然。我们要去消化我们的分别心和执着的来源，就是因为那一切的现象的产生，完全来自于各种因缘的组合。《金刚经》告诉我们的世界是一合相。我们的世界，就是因为由条件聚合，出现的一些个怪事。有人说：“你看这天上有观音菩萨。”旁边的人目瞪口呆，然后着急，于是问：“法师，我怎么看不见呢？”我说：“你是正常的。”“他们怎么能看见呢？”“他们是不正常的。你要正常还是不正常呢？”“我还是正常吧。”我们应该明白：这是执着假相起的作用。我们的分别就是一种缘起，我们看那个云彩像什么，那是我们心里制造出来的结果。![]()
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