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识应该是修行的下手处，学佛需要面对分别的这个心，我们不应该心外求法，而是需要内观。刚才那个是外观，现在我们需要内省。我们心里开始反省，省察自己的这个心，是什么呢？也是空性的，从来没有实在性的。当我们内观的时候，我们的分别心，也就是了别、积聚的意义是什么呢？应该是一个缘起的过程。缘起的过程就是空性，只有悟入空性，才是与佛法相应。心是空性，识是空性，空空相应，净业现前，那应该就是一种定力。识无边处解脱，也就是从识、分别下手的内观，就是我们内观自己的心而不执着。因为识是由缘组成的，所以我们这个心同这个缘相应了。原来缘起的就是没有自性的，没有自性的我们的心就不分别了。我们不分别了会怎么样呢？我们就悟入了空性，就进入了定力。就像我们所说的这个八解脱，其实告诉大家，我们坐禅能够用得上，一定会用得上。因为我们坐禅的过程中，完全会出现这些个问题，所以内、外等一切的境界完全会现前。当我们消化不良的时候，就会随境所转，跑得越来越远。“6）无所有处解脱，行人更厌其心识，观心识无所有想，心与无所有相应。”其实这应该是佛陀的境界了。如果我们向佛陀看齐的话，这是佛陀的智慧法身，那么我们应该怎么样呢？厌其心识。为什么要厌其心识呢？我们的分别心和我们的了别意识，完全是因为缘而现前的。因为因缘而现前，所以有各种各样的条件具足而现前，怎么样呢？没有自性，没有主宰，于是乎我们的心面对而不再执着了。![]()
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