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人家没有制造是非，本身没有事；我们无事生非，制造故事。然后，我们自己还要不甘寂寞，到处嚷嚷：“我看见什么了……”其实什么也没有看见，只是瞎闹而已。即使是看见了，也是缘起性空，何苦张扬和卖弄？不是心外求法的外道，就是别有用心的忽悠。这同八解脱对照之下，应该没有任何事，还是“世上本无事，庸人自扰之。”这样的境界是什么呢？就是舍掉了我们现前的分别执着。因为我们的眼睛对着外境：根、境，加上识，所谓根境识的缘起，然后我们认识张三还是李四，乃至种种境界，我们不可以执着它。因为那是缘起的假相，所以没有自性的实在性。那个时候，我们就把这种有想去掉了，从而升华了，成为非想，当然不再想了。就是舍去了无所有。虽然我们不想了，但也不是无所有，什么都没有，假相依然有。我们还要进一步舍掉这种无想。因为有想不对、无想也不对，所以是非想非非想，只是这种境界还是需要去掉，就是没有想，也没有无想，应该是这样的境界。面对这个现实世界，观照我们这个身体，观照现实人生的真相是什么呢？应该是苦空无常无我，没有主宰、实在、稳定性。于是乎我们从而出离了烦恼和生死的执着，无所谓了，可有可无了，有也好、没有也好。我们心里不再纠结，不再住在有无上面，不再停留在生死上面。如果不再停留在上面，就是不执着，就是厌离。有人说了：“我没有办法做到。”告诉你，你的因缘比我的因缘要好。为什么呢？因为我在这个环境里比较单一，你在外边是五花八门，最坏的也是最好的。因为你历事炼心的机会比我要多。只要能够转物，就是空性的佛性平等。如果你会转变，可那么可能会比我早成就解脱、往生、成佛，就看是不善用其心？![]()
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