观修三宝的功德及其意义 174
“于定中除不净相。”
就是于如如不动之中，去掉不净的相。比如我们坐禅期间，一会儿妖魔鬼怪来了，一会儿美女来了，一会儿珠宝东西来了……无论出现什么境界，都应该“魔来魔斩,佛来佛斩”，任何境界都不要执着。如果好的境界来了，比如我们见到佛了；又比如坏的境界现前，我们见到魔了，那么应该是分别和执着的心。因为随境所转，所以需要改变，从而去除那种净不净相，也就是好事坏事不如无事，好事坏事都是不净。因为我们要解脱烦恼和生死，所以对于好坏的执着都要去掉。如果这个好坏二元对立的执着不去掉，那么怎么可能解脱烦恼和生死呢？
“唯观色等光明清净光洁如妙宝之色，观净色而不生贪。”
佛教徒需要转化和改变那种对于不可得的色的执着，观诸色无常、没有主宰。只有观照了真相之后能够相应和默契，才会是真的不贪着。如果不再贪着什么了，那么我们的心里就会坦坦荡荡、欢喜自在。这个时候，我们就是净色。所谓观净色而不生贪，什么是观呢？观是一种相应和默契。面对境界在这里摆着，我们去透视空性的佛性，并不是回避和逃避。观照并不是分别执着，而是面对本质的真相。刚开始观的时候，我们根本观不到看它的本质，需要一点一点地积累。
就像我们拿着三维立体的佛像观察，刚开始观的时候，只是一尊佛像在那里摆放；然后我们继续观察，专心致志地透视，凝神静气，专注一心，看来看去，突然间立体的佛像凸显出来了。马上我们就会感觉到，实在是非常不可思议的显现。因为现在没有用心，所以我们应该去真正地回光返照、扪心自问。曾经强调过，观照般若是真般若、真实践，事实上也就应该是这个样子。
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