佛陀因地被歌利王活活肢解。
佛陀因地的时候，曾经是忍辱仙人，同歌利王的妃子们在讲说佛法之时，歌利王看见后，嗔恨心由此生起，活活地把忍辱仙人用刀一块一块地肢解了。
忍辱仙人不起嗔恨，所以称为“忍辱仙人”。
佛陀当年示现的忍辱仙人，没有因为被割截身体生起嗔恨心，大家可以看《金刚经》中有说。佛陀因地的时候，还有割肉喂鹰、施身喂虎，原因是什么？因为他没有我执，所以能够做到把自己施舍出来。佛陀因地只有没有我执，才能够被歌利王活活肢解——用刀去割的时候，而没有任何嗔恨。现在夸夸其谈的佛教徒可能做到吗？所谓的学佛，我执、法执不但没有改变，甚至于比一般人还要强烈……学佛修行的标准：只有当我们的我执和法执都淡化了，或者完全改变了，乃至升华了，才会无怨无悔地愿意把这个身体作为结缘，作为修道的资本奉献出来，那才是有真正说服力的修行。
在《涅槃经》第三十卷和《大智度论》第十四卷，还有《金刚经》之中，确实有这样的记载。
大家可以翻开《金刚经》、《涅槃经》、《大智度论》，查询这样的内容。可见，佛教徒应当向谁学习呢？《华严经•普贤行愿品》中，普贤菩萨十大愿王第八告诉我们：“常随佛学”。如果是这样的标准，那么所谓的信仰定位，应当明确而清晰。如此，现实中有的佛教徒，为什么还会盲修瞎炼呢？为什么还会喧宾夺主呢？为什么还要学习附佛外道呢？为什么把传统文化当成皈依佛门的信仰内容？请不要把方便当成随便和任性。请问：你的根本又在哪里呢？
有人问我学佛功课如何订立？应该因人而异，从来法无定法：要么你去读《金刚经》，要么你去读《心经》，要么你去读《普贤行愿品》……只要用心，都能从中受益。如果佛教徒都能如《普贤行愿品》中的那种发大菩提心，那么我们就会从中感悟：鸡毛蒜皮的小事还是实在的事情吗？生死涅槃尚且如空花水月，怎么可能再去计较呢？
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