皆晓镇江西津渡，鲜知渡旁有蒜山

文摘 2024-12-05 16:05 江苏

西津渡，古称蒜山渡，以蒜山而名。若问蒜山是哪座山，有人可能会指位于西津渡京江亭旁的那座小山就是蒜山。自宋以后，究竟哪座山是蒜山呢？这常常给人们带来疑惑。闲暇之余，和大家聊聊镇江这座“蒜山”。

蒜山可容纳万人

蒜山，《至顺镇江志》云：“今西津渡口水中孤峰是也。”可是，紧接着《至顺镇江志》又写道：“按晋隆安（397-401）中，孙恩浮海掩至丹徒，率众鼓噪登蒜山，刘裕奔击大破之，投崖赴水死者甚众；唐刘展叛，上元二年（675）正月，田神功将三千军于瓜洲，将济江，展将步骑万余，陈于蒜山；南唐徐知谔尝游蒜山，除地为广场，编虎皮为大幄，率僚属会于下；旧志又谓：蒜山松林中可卜居。苏子瞻诗：‘蒜山幸有闲田地，著此无家一房客。’观此，则此山宽广，可容万人。宋时犹可居止，不知何年沦入于江也？”

《至顺镇江志》先讲蒜山是江中一座小小的孤峰，笔者认为只是讲了蒜山延伸江中的一座小小的孤岛石碛，而不是指蒜山全部。1931版《镇江指南》第一编·概要记叙：“蒜山，临江，唐李敬业讨武曌，兵败，会与李敬猷、骆宾王，潜迹山下。”《镇江指南》说李敬业他们是潜迹山下，而不是潜于江中。孤岛石碛仅仅是蒜山的一个部分，蒜山是陆地上的山体。《至顺镇江志》接着从晋到宋的表述，才是蒜山的全部。《嘉定镇江志》卷三·攻守形势记载：“隆安中，孙恩浮海奄至丹徒，战士十万，楼船千艘……恩率众鼓噪登蒜山。”《嘉定镇江志》讲孙恩率众十万，且又是“鼓噪登蒜山”，如果说蒜山只是“西津渡口水中孤峰”，可能就没有“鼓噪登蒜山”的必要了。再则，《嘉定镇江志》《至顺镇江志》都记载了“上元二年（675）正月，田神功使范知新等将四千人，自白沙济，西趋下蜀。自将三千人，军于瓜洲济江。展将步骑万余陈于蒜山。”蒜山若是江中孤峰，“展将步骑万余陈于蒜山”就无法解释了。

《嘉定镇江志》卷六，还记载了北宋苏东坡欲居住蒜山的故事。宋时，苏东坡常来镇江，与镇江文人雅士，与金山方丈佛印都有交往，且交情甚厚。苏东坡欲“蒜山松林中可卜居”，诗曰：“蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。”1931版《镇江指南》第一编“概要”，对京畿岭的叙述是：“京畿岭，一名金鸡岭，为蒜山分支。在南马路西南，交通之要道也。现只较平地稍高，已无岭之形式，岭旁植有纪念碑多种。”《京口山水志》记载，蒜山亭（二翁亭）、褒忠庙（纪念抗金“南渡四将”之一魏胜）、云山寺、聚明寺（至元十六年马薛里吉思建）建筑于山上。山半建有清宁道院（旧名西来庵，明天启中建）。蒜山山下有京畿岭。可以分析，蒜山，不仅是山，而且还有田地和寺庙，蒜山决不是“西津渡口水中孤峰”，即现在的小山（石碛）。由从晋到宋的历史事件记载可见，蒜山可容纳万人（十万），以及步骑万余，地域是何等宽广。

蒜山非江中孤峰

史志记载了蒜山许多传世之故事，皆证明蒜山不是江中之孤峰。

《太平御览》记载《京口记》曰：“蒜山，无峰岭，临江，魏文帝南望致叹。”蒜山，虽不称名山，却以大江天险壁立南岸，令具有一统天下雄心大志的魏文帝望而却步。

《光绪丹徒县志》卷四·舆地九·关津记载：“蒜山津，一名蒜山渡，在蒜山下。马令《南唐书马仁裕传》：烈祖镇润州，仁裕监蒜山渡，首闻朱瑾之乱，驰白烈祖，即日以州兵渡江定乱，烈祖得政基於此地。”记载了天祐十五年，马仁裕监蒜山渡，烈祖得政基于蒜山的故事。

蒜山最早的故事见《嘉定镇江志》卷六的记载：“《润州类集》：一说‘蒜’当为筹算之‘算’。周瑜、诸葛亮尝会此山，议拒曹操。后有赤壁之胜。时人谓其多算，以为山名。”蒜山，汉末因“火烧赤壁”的故事而有“算山”之名。唐代著名文学家陆龟蒙《算山》诗以证明：“水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千余骑骋龙媒。何如今日家天下，阊阖门临万国开。”

清代著名地方史家杨棨(1787-1862)，作《蒜山访周公瑾舆诸葛武侯议拒曹兵处》诗，证明周公瑾与诸葛武侯议拒曹兵处是在蒜山（算山）。诗曰：“江流不涌青山去，蒜岭峨峨入云雾。渔郎拾得旧刀枪，犹说当年驻军处。阿瞒意气何纵横，楼船直下武昌城。出师未遇东风便，议战先屯北府营。顾曲周郎年最少。潇洒登坛计何妙。更有武侯人中龙，纶巾羽扇谈从容。掌中秘策谁可测，一笑同心用火攻。转眼兴亡已千载，英雄借箸今何在？潮声日夜打城西，惟有青山青不改。我来闲倚山下楼，萧萧故垒芦花秋。吞吴之事不可说，一樽聊酹江心月。”杨棨不仅证明了周公瑾与诸葛武侯议拒曹兵处是在算山，还叙述了情节和过程。宋代史志学家熊克在《古今乐录》中评述赤壁之战说：“按曹操之东下，孙仲谋自吴徙居京口，乃遣周瑜逆击，大破之……虽获胜于赤壁，实决机于丹徒。”

《车驾幸京口侍游蒜山》诗，是南朝宋颜延之作，也是现存最早写蒜山的诗作。元嘉二十六年（450）二月，宋文帝幸丹徒，当时，颜延之担任掌领皇帝宿卫侍从的光禄勋一职。《车驾幸京口侍游蒜山》诗云：“元天高北列，日观临东溟。入河起阳峡，践华因削成。岩险去汉宇，襟卫徙吴京。流池自化造，山关固神营。园县极方望，邑社总地灵。宅道炳星纬，诞曜应辰明。睿思缠故里，巡驾币旧坰。陟峰腾辇路，寻云抗瑶甍。春江壮风涛，兰野茂荑英。宣游弘下济，穷远凝圣情。岳滨有和会，祥习在卜征。周南悲昔老，留滞感遗氓。空食波廊肆，反税事岩耕。”诗中“元天”“日观”以喻蒜山，从地理形势写到文帝巡幸之情状。清代诗人李大伦作《拟颜延年车驾幸京口侍游蒜山作原韵》诗以唱和。

《光绪丹徒县志》卷七·舆地十五记载了二翁亭名之源流：“二翁亭，即蒜山亭。”《嘉定镇江志》《无为集》云：浮玉僧建亭蒜山之顶，丹阳新旧太守林子中希、杨次公杰首登之，因名“二翁亭”。诗云：“来陪杖履蹑孤峰，故老旁观叹二翁。海上波平千里白，江东兵壮万旗红。云开云合山头月，潮落潮生渡口风。须约蒙庄老仙客，凭阑直下看龙宫。”记录了杨次公出知润州，两任太守游蒜山的故事。苏轼亦作《次韵林子中蒜山亭见寄》诗、《再和并答杨次公》诗，此外还有谢庄《侍宴蒜山》诗、唐许浑《登蒜山观发军》诗。

蒜山与银山、玉山

乾隆四年（1739），进士沈德潜（1673-1769）《游蒜山记》记录了银山、玉山之源流：“己亥（1719）春，与余子文圻游银山，及山之半，藉草而坐，俯瞰城郭，面临大江，浩浩千里，奔赴屦舄。竊意是山形势与金、焦、北固相埒，而其名不见於古，心颇疑之。询之余子，余子曰：‘此古所云蒜山也。古有蒜山，无银山，地与金山相望，土人易以今名。復以旁一山为玉山。而蒜山之名移之江滨石碛矣。今众人所称，盖两失之也。’予闻之恍然，遂相与造其巅，相度高下，旁广中平，丰土少石，与刘祯《京口记》所云‘山无峰岭’者合，由是蒜山之名始有定所。”

《光绪丹徒县志》卷二亦有记载云：银山，实即蒜山，元时建寺其上，与金山对峙，易名曰银山。上有般若院、银山寺、三元殿。又名云台山，下有紫阳洞、清宁道院、普陀岩、观音洞。玉山，旧无玉山之名，以与金、银两山鼎列，故名。《方舆纪要》：玉山临江耸立，上有龙王庙。超岸寺，旧为玉山寺（即玉山报恩寺，浮玉亭旧基，至大三年勃罗铁木儿建），在山下。《京口山水志》曰：“俗以山与金山相望，易名银山，而别指山下一石迹为蒜山，延误已久。”

蒜山，综之上述及志书记载，不仅仅是现在蒜山游园的那座小山（石碛），而是包括那座小山、银山和玉山在内的云台山。

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崇德尚文

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