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《战国策》260《郑同北见赵王》
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：“王之行能如许由乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安，壤地不削，社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国， 临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”【译文】
郑同北上拜见赵王，赵王说：您是南方的博学之士，来这里有何见教？郑同回答说：我是南方鄙陋无知之人，没什么值得您向我请教。即使如此，大王您已经把问题摆在了我面前，我怎敢不回答呢？我年轻的时候，父亲曾教给我兵法。赵王说：我不喜欢兵法。郑同听了这话拍手仰天大笑，说：兵法本来就是天下狡诈之人喜欢的东西，我原来就猜想大王您不喜欢它。我早先也曾用兵法游说过魏昭王，昭王也说：我不喜欢。’我就说：大王的行为能比得上许由吗？许由没有想得天下这种欲望的牵累，所以不接受尧的禅让。可是现在大王已经接受了先王世袭的江山，您想要保持祖先的灵魂平安无事，国土不被侵占，社稷之神得到祭祀吗？’魏昭王说：是的。’现在如果有人带着随侯之珠，持丘出产的美玉，揣着万金之财，独自在野外露宿，本身没有勇士孟贲那样的威力、荆庆那样的果断，身边又没有强弓利箭来防御，那么不超过一个晚上，别人必定会谋害他。现在有强大贪婪的国家进逼大王的边境，向大王索取疆土，晓之以理没有用，动之以义也不会听从。大王如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御他们呢？大王您如果不讲求用兵的策略，那么邻国的野心就得逞了。赵王说：寡人愿意领教。【注释】
1.草鄙：草野鄙陋。多用作谦辞。
今句践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事？——《国语·吴语》
郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？”——《战国策·赵策三》
草鄙之人，不达大谊，辱奖训之厚，敢不尽愚。——宋·王安石·《上田正言书》之二
不肖草鄙之人，抱膝荒江，绝意世事。——清·戴名世·《答某书》
2.狙喜（jū xǐ）:如猕猴一般狡诈可喜。
兵固天下之狙喜也。——《战国策·赵策三》
楚有钟惺、谭元春，因人心属厌之余，开纤儿狙喜之议，小言足以破道，技巧足以中人。
清·毛先舒·《诗辩坻》卷四
3.传：指世袭的江山或王位。
4.壤地：国土；领土。
越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我。——《左传·哀公十一年》
今仆射裴公开镇蛮荆，统郡惟九，常侍杨公，领湖之南壤地二千里，德刑之政并勤，爵禄之报两崇。——唐·韩愈·《荆潭唱和诗序》
5.血食：谓受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。亦指用于祭祀的食品。
若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？——《左传·庄公六年》
故粤王亡诸世奉粤祀，秦侵夺其地，使其社稷不得血食。——《汉书·高帝纪下》
上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福应。——清·袁枚·《新齐谐·牛头大王》
若说到灭族，他就怕祖宗血食断绝，不由得不拼命奋斗。——孙中山·《民族主义》第五讲
小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。——《西游记》第六一回
6.许由：尧舜时代的贤人。
7.孟贲：战国时期卫国人，是古代著名的武士。
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