仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔（善曰：仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人，在冀州，袁绍记室，故曰河朔。仲长子昌言曰：清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。毛诗曰：惟师尚父，时惟鹰扬。翰曰：汉南，荆州也。鹰扬，谓文体抑扬，如鹰之飞扬也。朔，北也。），伟长擅名于青土，公干振藻于海隅（善曰：徐伟长居北海郡，禹贡之青州也，故云青土公干，东平宁阳人也。宁阳边齐，故云海隅。吕氏春秋曰：东方为海隅。青州，齐也。向曰：海隅，东平，藻文也。），德琏发迹于此魏，足下高视于上京（善曰：德琏，南顿人也，近许都，故曰此魏。修太尉之子，故曰上京。济曰：足下谓修也。其文最高，故云高视。上京，谓帝都也。）。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓包荆山之玉（善曰：淮南子曰：随侯之珠。高诱曰：随侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇于大江中，衔珠以报之，因曰随侯之珠。韩子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。良曰：珠，宝也。向曰：言人皆自以其才如玉也。），吾王于是设天网以该之，顿八纮（hóng）以掩之，今悉集兹（zī）国矣（善曰：吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。淮南子曰：九州之外，是有八泽；八泽之外，乃有八纮。翰曰：该，遍、顿、下。悉，尽也。八纮，八方也。言此才子，我太祖乃设天网，下垂于八方，遍掩而取之，今尽在此京都矣。）。然此数子犹复不能飞![]()
（xiān，高飞貌。许言切。善本作轩字。）绝迹，一举千里也。（善本无也字。善曰：韩诗外传，盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。铣曰：![]()
，高飞貌。绝，远也。言文章犹不能高远。）以孔璋之才，不闲（xián）于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也（善曰：东观汉记曰：马援诫子严书曰：效杜季良而不成，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成反类狗也。），前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文（济曰：子建前有书与陈琳嘲讥其文，琳反以为论其盛道而赞美其文，言其不知音。）。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。（翰曰：钟子期知音，听必不失，至今称之。我亦不可妄叹陈琳文美，恐后代笑我也。嗤，笑也。）世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。（善曰：荀子曰：有人道我善者，是吾贼也；道我恶者，是吾师也。）昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，（战国策曰：晋平公得南威，三日不听朝，遂推而远之，曰：后世必有以色亡国者。尔雅曰：美女为媛。战国策，苏秦说韩王曰：韩之剑戟，龙渊大阿，陆断牛马，水击鸿鴈。向曰：南威，美女也。龙渊，宝剑也。淑，美也。媛，姬也。美姬，君王之后宫者。有美女之容，乃可以论后宫之位；有宝剑之利，乃可议其断割。此言知音者可得论其文章也。）刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃（hē）文章，掎摭(jǐ zhí)利病。（善曰：挚虞文章志曰：刘表子，官至乐安太守，著诗、赋、颂六篇。说文曰：诃，大言也。又曰：掎，偏，引也。铣曰：逮，及也。掎偏摭拾利善病恶也。言偏拾人善恶。）昔田巴毁五帝，罪三王，訾（zī）五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。（善曰：鲁连子曰：齐之辩者曰田巴，辩于狙丘，而议于稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰鲁连，谓劫曰：臣愿当田子，使不敢复说。七略曰：齐有稷，城门也。齐谈说之士，期会于稷下者甚众。汉书，邓公谓景帝曰：内杜忠臣之口。济曰：稷下服之者有千人。呰亦毁也。五帝，谓少昊、颛顼、高辛、唐、虞。三王夏、殷、周，五霸，秦缪、楚庄、齐桓、晋文、宋襄也。翰曰：鲁仲连闻田巴毁五帝，往见而谓曰：今楚军南赵伐高唐，亡在朝夕。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，所贵谈说，此之谓也。如先生之言，有似枭音，人皆恶之。田巴于是杜口易业，终身不谈也。）刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无叹息乎？（善曰：毛苌诗传曰：息，止也。翰曰：刘季绪诋诃之辩，且不如田巴。今人谈如仲连，才过季绪者，求之不难，岂可不叹息此辩哉！）人各有好尚，兰茝（chǎi）荪（sūn）蕙（huì）之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫（善曰：喻人评文章爱好不同也。良曰：兰、茝荪、蕙，皆香草。吕氏春秋：昔有人身大臭，妻妾亲戚无能与居。此人自居于海畔，海畔有人悦其臭，昼夜随之，亦如文人所鉴各异。）；《咸池》《六茎》之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！（善曰：乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。汉书曰：颛顼作六茎乐。墨子有非乐篇。向曰：咸池六茎，黄帝、颛顼乐也，而古今所共乐之，而墨子著书乃非之，岂可言不可也？鉴文好恶，类于是也。）今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。（善曰：汉书曰：小说家者，街谈巷语，道听涂说之所造也。崔骃曰：窃作颂一篇，以当野人击辕之歌。班固集曰：击辕相杵，亦足乐也。我此一通，同匹夫之思也。向曰：往之也。一通，犹一卷也。击辕，野人歌也。植言今之我，少小所著文章一卷，相与众人论之，虽街谈巷说，野人匹夫之言，言我又病，必可采于风雅，不可轻弃。）辞赋小道，固未足以揄（yú）扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。（善曰：汉书曰：扬雄奏羽猎赋为郎，然郎皆执戟而侍也。东方朔答客难曰：官不过侍郎，位不过执戟。扬子法言曰：雕虫篆刻，壮夫不为也。铣曰：章，明也。）吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失（善曰：班固汉书司马迁赞曰：有良史之才，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实录。应劭曰：言其实录事也。向曰：庶，众也。植将著书，述百官之时俗事。实录，谓不隐其善恶也。），定仁义之衷，而一家之言（善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。铣曰：衷，心也。），虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。（善曰：张平子书曰：其言之不惭，恃鲍子之知我。翰曰：要，约。皓，白也。言著此书非约，至于白首，尚犹不已，岂独今日之论乎？今我有此言而不惭者，恃子恩惠之知我也。一云：惠子，惠施。）【注释】
〔1〕《与杨德祖书》，收入《文选》卷四十二。杨修(175～219)，字德祖，华阴(今陕西华县)人。博学有才智，受到曹氏父子重视，与曹植关系尤为密切，后被曹操所杀。这封信是曹植写给杨修的。
〔2〕思子为劳：子，你，对对方的尊称。劳，苦。
〔3〕想同之也：推想你思念我，也像我思念你一样。
〔4〕仆：自称的谦词。
〔5〕有：同“又”。古代十进整数后有零数，常加“有”字。
〔6〕仲宣：王粲的字。独步：超出群众，独一无二。即没有人赶得上他。汉南：汉水之南，指荆州。王粲曾在荆州依附刘表。
〔7〕孔璋：陈琳的字。鹰扬：像鹰一样威武地飞扬。河朔：河北。阵琳曾在冀州作袁绍的记室。此句是说陈琳的文名出人头地。
〔8〕伟长：徐干的字。擅名：独享盛名。青土：指青州地区。徐干是北海郡人，北海在古代属于青州。
〔9〕公干：刘桢的字。振藻：显耀文采。海隅：刘桢是东平宁阳(今山东省宁阳县南)人。隅，角落。宁阳靠近海边，所以说海隅。
〔10〕德琏：应玚（yáng）的字。发迹：指人由隐微而得志显身。此处指出仕。此魏：指魏都许昌一带。应玚是汝南顿(今河南省项城县北)人，南顿，接近魏都许昌。
〔11〕足下：敬辞，指杨修。高视：本是旁人不在眼下之意，此处指杰出。上京：指京师洛阳。这时杨修在京师。
〔12〕灵蛇之珠：又称隋侯之珠。李善注引《淮南子》高诱注：“隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇于大江中衔珠以报之，因曰隋侯珠。”
〔13〕荆山之玉：楚国的和氏璧。李善注引《韩非子》：“楚人和氏，得玉璞于楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。”荆山：山名，在今湖北省南漳县西部。
此二句是比喻每个作者都珍视自己的创作。
〔14〕吾王：指曹操。操于建安二十一年(216)，自立为魏王。天网：像天一样大的网。此处指曹操网罗人才的政治措施。该：同“赅”，包括一切。
〔15〕顿：振举。八纮：指网周围的网绳，此处借指天下八方八方极远之地，亦泛指天下。掩：覆取。
〔16〕飞![]()
（xiān）：高飞。绝迹：远方绝域，意谓飞到极高的境界，最高的成就。
〔17〕闲：同“娴”，熟练。
〔18〕多：盛。司马相如，字长卿。同风：格调、风格相同。班固《两都赋序》：“而后大汉之文章，炳焉与三代同风。”这是说盛称自己和司马相如不相上下。
〔19〕画虎不成反为狗：古代谚语。马援《诫兄子严敦书》：“效季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’也。”这句是嘲笑陈琳妄自夸大。
〔20〕盛道：大大地称说。吕延济注：“子建前有书与陈琳，嘲讥其文，琳反以为论其道而赞美其文。”
〔21〕钟期不失听：事见《吕氏春秋·本味》：钟子期和伯牙，都是春秋时楚国人。伯牙善于弹琴，钟子期能知音。后钟子期死，伯牙便碎琴不复弹。
〔22〕妄叹：妄，原作“忘”。叹，此处是赞美。
〔23〕嗤：讥笑。
〔24〕病：缺点。
〔25〕讥弹：指责、批评，讥讽并抨击。
应时：及时。
〔26〕丁敬礼：丁廙（yì），字敬礼。建安时官为黄门侍郎，其兄为丁仪，同为曹植好友，曾共同谋划拥立曹植为太子，曹丕继位后，兄弟被杀。
〔27〕润饰：润色。
〔28〕若人：此人，这个人，指丁廙。
〔29〕“卿何所”四句：大意是说，你何必为难不肯修改?文章好坏，我自己心里知道。如果你不肯为我润饰，后世还有谁和我相知而替我改定文章呢？
〔30〕达言：通达的言论。
〔31〕通流：即流通，指互相商讨。
〔32〕“游、夏之徒”句：言偃，字子游；卜商，字子夏。都是孔子的弟子。《论语·先进》：“文学子游、子夏。”意即二人熟悉文献。措一辞：即措一词，参加一点意见。
〔33〕过此：超过这个。此，指《春秋》。不病：没毛病。
〔34〕“盖有”四句：南威：古美女名。淑媛：贤淑的妇女。龙渊：古宝剑名。唐人避高祖讳改为龙泉。这四句是说：必须自己有过人的条件，才可以批评别人。
〔35〕刘季绪：李善注引挚虞《文章志》：“刘表子，官至乐安太守(《三国志》注作‘东安太守’)，著诗赋六篇。”才不能逮于作者：是说文才不够著作家的水平。
〔36〕诋诃(hē)：诋毁指责。
〔37〕掎摭(jǐ zhí)：指责、挑剔。
〔38〕利病：优劣。
〔39〕田巴：战国时齐国的辩士。相传其辩于徂丘，议于稷下，一日服千人，见《鲁连子》。
〔40〕毁：毁谤。
〔41〕五帝：指少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
〔42〕罪：数罪。
〔43〕三王：指夏禹、商汤、周文王或周武王。
〔44〕訾（zī）：原作“呰”（zǐ），诋毁。
〔45〕五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
〔46〕稷下：齐国都城临淄（今山东淄博市）稷门附近之地。《史记·田敬仲完世家》集解引刘向《别录》云：“齐有稷门，城门也，谈说之士，朝会于稷下也。”
〔47〕鲁连：即鲁仲连。
〔48〕杜：堵塞。据说田巴曾在狙丘和稷下等地跟人辩论，他毁五帝，罪三王，一日而说服千人。但经鲁仲连对他提出质责，田巴便不再谈了。
〔49〕兰茝(chǎi)荪（sūn）蕙（huì）：都是香草名。
〔37〕“海畔”句：此喻爱憎违反常情的人。
〔50〕《咸池》《六茎》之发：咸池：相传是黄帝的乐名。六茎：颛顼的乐名。发：出，这里指演奏。
〔51〕墨翟有非之之论：墨子有《非乐》篇。
〔52〕往：送去、寄去。相与：相赠。一通：一卷，一份。
〔53〕“夫街谈巷说”六句：击辕之歌：指民歌。古代有田野中人叩击车辕唱歌，人称之为击辕之歌。有应风雅：指符合《诗经》的国风和大、小雅。这六句均为曹植谦指自己的文章。
〔54〕揄扬：发挥。大义：指大道理。
〔55〕彰示：明白垂示。
〔56〕昔扬子云：扬雄，字子云。先朝：指西汉。执戟：汉代郎官，执戟以侍皇帝，职位卑下。
〔57〕壮夫不为：扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋?’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”意指作赋绘景状物，是童子所习的小技，男子汉是不屑于写的。
〔58〕藩侯：古代诸侯，保护王室，如同藩篱。建安十九年，曹植徙封临淄侯。
〔59〕庶几：希望。戮力：并力。上国：诸侯王指帝室为“上国”，此指魏国。
〔60〕流惠：推广恩惠。
〔61〕流：流传。金：钟鼎。石：丰碑。古代常把功绩刻在钟鼎(金)或碑碣(石)上，以便长期保留。
〔62〕岂徒：岂但。翰墨：即笔墨，指文章。勋绩：功业。
〔63〕庶官：百官。实录：指史料。
〔64〕辩：辩析。
〔65〕衷：中心意旨。
〔66〕“虽未能”二句：藏之于名山：指曹植自谦说自己的著作虽不够“藏之于名山”的价值，但还可以留给同好的人。
〔67〕“非要之”二句：非：一作“此”。要：约定……期限。皓首：白头。这两句是说：他这个著作计划，不到头发白了的时候，是作不成的，这些岂是今日所能谈的呢？
〔68〕惠子：惠施，战国时人，与庄周为知交，常常互相辩论问题。惠子死后，庄子过其墓，说：“自夫子之死，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”(见《庄子·徐无鬼》)此处曹植将惠施比杨修，说因为彼此交情深厚，才敢“言之不惭”。
【译文】
曹植敬白：德祖兄，几天不见，非常想念你，估计你也是吧。我从小喜欢文章，到今天为止，二十五年了。如今世上文章写得好的人，大致可以数得上来。从前王粲在汉南首屈一指，陈琳在河朔独占鳌头，徐干在青土名列前茅，刘桢在海边最是出色，应玚在魏都发迹，而你在上京极负盛名。这个时候，他们都觉得掌握了学问的本质、文章的真谛。我们魏王于是设置天网来网罗他们，用绳子来聚集他们，如今全都聚集到国都了。但是这几个人，却不能再写出绝妙的文章，震惊千里。以陈琳的才能，不擅长辞赋，却经常说能达到和司马相如一样的风格，就像画虎不成反像狗了。我从前写文章嘲讽他，他反而大肆宣言说我那是称赞他的文章。钟子期不会听错音律，人们到现在还都称赞他。我也不能乱加叹赏，害怕后人耻笑我。世人的著述，不能没有一点毛病。我也喜欢被人指点批评自己的文章，有不好的地方，立即就改正。从前丁廙经常写些小文章让我来润色，我自认为才能比不上他，就推辞了。丁廙对我说：“你担心什么呢，文章的好坏，我一个人承担，后世的人谁知道给我润色的人是哪个？”我经常感叹这句很富哲理的话，认为这是美谈。从前孔子的文辞，常常经别人修改，因此与别人的文辞混杂在一起，至于他编纂《春秋》的时候，连子游、子夏这样的人都不能改动一句话。除了这些文章，没有毛病的文章我还没有见过。可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以谈论什么是淑媛；具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论如何割断东西。刘修的才能比不上文章的作者，但是喜欢挑剔人家的文章，指责人家的缺点。从前田巴诋毁五帝，蔑视三王，在稷下学宫挑春秋五霸的毛病，一天就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连的一通反驳，便终身闭口不再说话。刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，一般人可不能逞能！人们各有喜好，像兰茞荪蕙的芬芳，是众人喜欢闻的，但是海边上有喜欢追着臭味跑的人；《咸池》《六茎》的音乐，是众人都喜欢听的，但是墨翟却有否定音乐的议论，怎么能一样看待呢？现在送去我从小所写文章并全部相赠与你。街巷里人们的谈论，一定有可以采纳的地方；驾车所唱的歌曲，也一定有符合风雅的地方。普通人的心思，不要轻易忽视。辞赋是小技艺，不足以用来宣扬大道理，垂范后世。从前扬雄是先朝的重臣，依然说壮士有所不为。我虽然没什么德才，但是作为王侯，还想尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下不可磨灭的功绩。难道只以空洞的文章来建立功勋，用辞赋来追求当上君子吗？如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我将采集人们的言论，辨别时事的成败、得失，评定仁义的本质，成就自成一家的学说。就算不能把文章藏在名山，也要把他们传给有同样志趣的人。我要坚持到白头，并不是今天说了就算了！大言不惭，是因为我知道您懂得我的心意。
