清末雷先生，成都满城旁设私塾，因满族学生红报不断，家境逐渐殷实|《记忆雨打风吹过》（二）以一家族的兴衰，看百年成都人文史
文摘
小说
2024-09-24 16:30
四川
《记忆雨打风吹过》，是一部优秀的非虚构作品，从微观史学的角度，以一部家族史，串联起成都从1857年到1950年的兴衰，其中包罗成都的市井旧事、土著军阀的变脸戏、摩登袍哥、先生学子、升升米把把柴度日的平民百姓、俚语民俗、传统美食，与生活在川西坝子这块既富饶美丽，又被反复劫掠的各色农人的众生相。
作者历时5年，收集大量历史资料以及从现存亲友中发掘才写成此书，书中有家史，野史，正史，以及无边的彼岸花。
![]()
1910年成都北郊青龙场集市；图片来源：《蜀都河图：成都自然历史文化数据库》第二章
1893年（清光绪19年)11月的一天,成都满城东门外羊市巷的一个小院里，一个男孩呱呱坠地。对于私塾先生雷雨田来说这是一件大喜事，三年之内连得两子。雷雨田已经结婚多年，婚后一直膝下无子一直被家族中其他姊妹兄弟诟病，认为雷家这一支“不旺后”。雷雨田连忙在祖先牌位前焚香告祭，差人到亲戚家报喜。雷雨田祖籍陕西，道光年间出生的父亲雷祥成在咸阳以棚匠为生计。旧时的社会，无论官家和庶民都离不开棚匠。市井小民，每遇婚丧嫁娶，都需要在空地上用竹竿和篾席搭建临时的大棚，在棚内举行仪式或宴请宾客；官家举行的各种仪式或迎来送往，也需要更大型的这种临时建筑。但是，咸阳从事搭棚的工匠人数众多，僧多粥少，雷祥成只靠断断续续揽来的生意勉强维持生活，至于成家立业根本就不能企及。道光末年，雷祥成听得回陕西的同乡说，成都的棚匠不多，搭棚子的生意还不错，决定到成都碰碰运气，也许就此能改善处境。孤身一人，没有牵跘，可以说走就走。棚匠的工具很简单，一把篾刀和一根穿篾席的铁钎，加上一个用木头做的刀架，将铁钎和篾刀悬挂在腰间，就是全部挣钱的工具。唯有一样没法筹集，那就是路上的盘缠。人年轻，也有的是气力，还不怕吃苦。雷祥成从咸阳出发经汉中、广元、绵阳一路来到成都。没有盘缠，路过一个城镇就为人搭建席棚，挣得一点工钱糊口，待有了可以支撑到下一个城镇的盘缠时又打好行李上路。历尽艰辛，抵达了成都。明末清初，重庆、四川经过多次大战乱，导致人口急剧减少。清初四川人口只剩下50来万。四川巡抚上书朝廷，康熙政府采取政策，从京城到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，从康熙年间一直到道光年间才完成的大规模的人民迁移。成都平原田土肥沃，气候温和，水源丰富，是清朝移民的重点地区。成都城区更是人员聚居，逐渐形成了“穿城九里三”的城市规模。城市居民达到了20万户，人口近百万，400余条街道整齐划一。晋朝人左思《蜀都赋》中所描绘的繁华景象：“亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽星繁。都人士女，袨服靓妆。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇于八方。......累毂叠迹，叛衍相倾。喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。阛阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波......”，似乎重现。一幅吹拉弹唱，夜夜笙歌，闲适平静的画卷，将当时的成都跃然纸面。围城的芙蓉花和桑树，绿荫葱葱；绕城而过的府河和南河，艘艘酒船游艇往来穿梭；青羊宫到浣花溪的路上，宝马香车络绎不绝；寻常巷陌，柴扉小院鳞次栉比；围墙边芳草萋萋，女墙上爬满牵牛花......。居民众多，各种官衙林立，需要搭设棚架的事情繁多。雷祥成终日业务不断，不但能够吃饱饭，而且逐渐有了一些积蓄。陕西人的性格忠厚诚实，干起活来一丝不苟，雇主对雷祥成都很满意，逐渐“雷棚匠”在“九里三分”的地面上有了小名气。一个行业从事的人逐渐增多，总会自然形成一个帮会。协调统一对外报价，解决同行之间因为竞争业务不时发生的纠纷。搭设“喜棚子”“灵棚子”的营生，属于下九流的行业，不能和可以见经传的69个行帮相提并论，甚至和竹器帮、木器帮等等都差距很大，完全不入流，但这个行业也有自己的帮会。雷祥成为人豪爽好义，被同行公推为这个不入流帮会的会首。有了积蓄和稳定的收入，雷祥成在羊市街置办了栖身之所，娶妻生子，在成都有了立足之地，家族也在成都开始繁衍。雷祥成一辈子胼胝手足经营自己的行当，没有机会读书，大字不识一个。自己辛苦了一辈子，雷祥成一心希望最小的儿子雷雨田能够读书参加科举，求得一点功名，鱼跃龙门，家族也光宗耀祖。下东大街街北有“府城隍庙”；图片来源：《蜀都河图：成都自然历史文化数据库》雷雨田5岁发蒙，十多岁时参加成都知县主持的县试，县试通过后再参加由成都府知府主持的府试，府试及格后，取得了童生身份。1880年（清光绪六年），20岁的雷雨田通过了成都府举行的岁试。所谓岁试，即俗话所说的童生考秀才，通过岁试，童生就算是“进学”了，成为了国家的学生，称为生员，亦即秀才。中了秀才，就脱离了平民阶层，走上了仕途的起点，地位比普通百姓高人一等，见了知县不用下跪，官府也不能随便动以刑罚。岁试的主考官是学政，由皇帝任命进士出身的翰林院、六部等官员到各省任职，任期三年，任期内要依次到所辖各府、州去主持院试。雷雨田成了秀才，本以为可以继续参加科试、乡试、会试乃至殿试，走上仕途。但此时父亲雷祥成一病不起，不久就驾鹤西去。没有了供自己继续读书进阶的经济来源，且已经娶彭氏为妻，要紧的事是要养家糊口。和辛苦劳作一辈子父亲不同，雷雨田手无缚鸡之力，所幸还有秀才身份，于是在住处设立私塾，开馆授课，用“束脩”维持生计。清初年,清当局在成都城西修建满城,作满蒙八旗及家属居住区.康熙六十年,四川提督年羹尧奏请朝廷留下1600名清兵永久驻成都,少城因此演变为满城,设副都统统辖.乾隆四十一年（公元1776年）,因成都的重要军事地位,清始设成都为驻防将军统辖,驻防将军所住官衙称将军衙门。以将军衙门为蜈蚣头,长顺街为脊,42条胡同分布长顺街两端,形如蜈蚣的满城格局。成都的“满城”及营房是由四川省各州县官民捐资修筑的，城周长约四里五分，城墙高约一丈四尺，满城的小东门外就是羊市街。1911年成都府街道图，图中左侧的内城即为文中提及的满城。
清朝当局在立国之初曾严格推行“国语骑射”的“国法”。《御制八旗箴》明确规定：“国语勤习，骑射必强”是八旗官兵的座右铭。平时不得习汉语、汉文，即使“学习汉文，亦取其清通文义，便于翻译。”（附注一）。为防止“沾染汉习”，还不准满人从事工、商业活动。在八旗制度下，满人的出路只有两条，第一是挑补当兵，第二是有文化的选拔从政当官，此外就成为八旗闲散，靠父兄的“食钱粮”过寄生生活。在清代中叶以后，旗人的政治地位虽高，但生活上却日益贫困。清人周洵谈到成都驻防旗人“多有数支子孙共食其祖遗之一分马甲者，至……前清中叶以后，穷褛不堪者居多，因房屋为官给，甚有摘拆瓦柱，售钱度日，仅留住一间以蔽风雨者。”满城里有专门的学校“少城书院”，只接受满族子弟入学，且使用用满语翻译的四书五经为教材。这种教育下长成的满族子弟，自然在科举考试中蹇足于利途，相对汉族子弟屡屡处于下风。清朝后期，各种约束满人的规矩不得已放松，对于还能够支撑子弟读书的满族家庭来说，将子弟送出封闭的满城读书，成为普遍的现象。雷雨田将羊市街的住房改成塾馆，离满城小东门仅一箭之遥，出满城读书的满族子弟许多都选择在此就读。每年考试日期一过，雷氏塾馆总有学生中榜。一旦中榜，衙门会派出一干差役敲锣鸣鼓，吹吹打打地将“红报”送到考生家中，贴在门楣之上。子弟中榜，乃大喜事，学生家中都会大宴宾客，当然送喜报的差役得到的“红包”也不会少。送了给考生的“红报”,按例还要给学生就读的塾馆送一份，贴于塾馆门楣，以表示对老师的表彰。雷氏塾馆的门楣上总是有几张“红报”，街坊邻居和路人见了，很自然地会认为老师学问深奥且施教有方，争相送子弟来此就读。当然，雷雨田的学问和施教方法不错，但是学生中满族子弟占大多数也是“红报”不断的原因之一。满族在政治地位上远远优于汉族，在科举方面会得到种种好处。考试之后，参加评录的官员如果是满族，倾向性自不待言；即使是汉员，在评录中也必须给满族考生一些照顾，毕竟江山是人家满族人的江山，如果将满族考生尽数落榜，得掂量对自己仕途的影响。生源不断，“束脩”也丰厚，雷雨田逐渐有了一些积累。先是看上了塾馆对门羊市巷的一块菜园地，占地“一甲”（清朝特有的计量单位，来源于八旗拨给“披甲奴”的宅基地占地，一甲大约相当于0.9亩）。买得土地后，在此修筑了几间茅草屋，柴扉竹篱，形成一个小院，羊市街的住房全部改为塾馆。后来，积蓄逐渐增多，陆续在街北侧又买了几个小院和若干临街铺面。旧时的人们，经历过多次社会巨变，流传下来一个根深蒂固的概念：一个家庭还是得拥有田土，确保遇到兵荒年间和改朝换代时家族有最后保命的办法。有乡下的自家土地可以躲避兵祸，也有食物可供食用。房产可能被焚毁，钱财可能被抢劫，生意可能马上完蛋，唯独土地搬不起走。翻耕土地，播下种子，细细管理，到了季节总是有可维持生计的食物收获。雷雨田在双流马家寺地界陆续买了上好的良田近500亩。马家寺地界，田土为黑色沙壤，沟渠纵横，旱涝保收。出产的长粒大米，米粒晶莹，油性重，历来就是川西坝子的特产。曾经被皇家列为进贡之物，也是成都官家家庭日常食用的首选。有了几处房产，乡下也有土地，雷雨田生活过得十分滋润。婚后久未生育的彭氏在三年中连产两子，弄璋之喜更是让他喜不自胜。雷雨田为两子取名为雷绍卿和雷睡清，在雷氏家族男性后代排行第五六，以后坊间称为五老爷和六老爷。点亮“在看”，遇见更美丽的风景。
图片 | 蜀都河图：成都自然历史文化数据库（如有侵权请联系删除）▼点击下方卡片 发现更多美文
