作者：陆强
2024年苏锡常镇一模卷
诗歌阅读题
与正夫、朋元游陈侍御园
南宋·范成大
沙际春风捲物华，意行聊复到君家。
年年我是曾来客，处处梅皆旧识花。
官减不妨诗事业，地寒犹办醉生涯。
城中马上那知此，尘满长裾席帽斜。
16．尾联中“尘满长裾席帽斜”描写了怎样的生活状态？这一联寄寓了作者怎样的情感态度？（6分）
参考答案：
16．
（1）尾联描写了“城中马上”之人，他们满身尘土官帽都已偏斜，为了个人的名利荣辱，四处奔波忙碌的一种生活状态；
（2）尾联将“马上”之人的生活状况与前三联中诗人与友人赏梅、饮酒、吟诗的生活形成鲜明对比，表达了作者对城中官员（或者“以往的自己”）追名逐利、庸俗不堪生活的厌恶，对不以虚浮名利为念、保持自在天性的悠闲生活方式的喜爱和向往。
据《范成大集校笺》可知，此诗作于隆兴元年（一一六三年）春，时监行在太平惠民和剂局。而所谓行在，即南宋都城临安也。又陈侍御园即陈园，范另有诗《四月五日集陈园照山堂》、《与胡经仲陈朋元游照山堂梅数百株盛开》状此，中有句曰“洞门无锁城门近”、“钱塘门外有园林”，可知其近在钱塘门外。而据南宋·祝穆《方舆胜览·临安府》载：“武林山，在钱塘旧治之北半里，今为钱塘门里太一宫道院土阜是也。”则钱塘门为临安城门，而陈园即在临安城郊。综上可知，尾联之“城中”，盖指京城临安也。
（南宋·马远《探梅觅句图》）
而前诗《与胡经仲陈朋元游照山堂梅数百株盛开》又有“九陌缁尘满客襟”句，绝类尾联之“尘满长裾”，故可知“尘满长裾”亦化用“京洛多风尘，素衣化为缁”语。（详见西晋·陆机《为顾彦先赠妇》）且稽之课内，《临安春雨初霁》有“素衣莫起风尘叹”句，亦本此。而“骑马客京华”，实犹尾联“马上”之注脚也。而放翁之客京华，乃在待诏，彦先之游京洛，乃在求仕，皆非宦达之谓也。故此处亦当如是解。
然则尾联“席帽”释作“官帽”实误。诚然，席帽可为官帽之一种。据南宋·叶梦得《石林燕语》载：“今席帽、裁帽分为两等，中丞至御史，与六曹郎中，则于席帽前加全幅皂纱，仅围其半，为裁帽；非台官及自郎中而上，与员外而下，则无有，为席帽。”可见，席帽为非台官及非六曹郎中之官帽。又南宋·洪迈《夷坚志》载：“又有持席帽蒙其首者。觉而喜，谓士人登第则戴席帽。”则新进士亦可戴之。又《宋史·舆服志五》载：“重戴。唐士人多尚之，盖
（《清明上河图》中戴席帽者之一）
古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。宋初，御史台皆重戴。馀官或戴或否。后新进士亦戴，至释褐则止。太宗淳化二年，御史台言旧仪三院御史在台及出使并重戴，事已久废，其御史出台为省职及在京厘务者，请依旧仪。违者罚俸一月。从之。又诏两省及尚书省五品以上，皆重戴。枢密三司使副则不。中兴后，御史、两制、知贡举官、新进士上三人许服之。”据此可知，新进士可戴之席帽，实即重戴，亦即裁帽也。若是，则席帽亦可指裁帽，且尤为清贵之官，方可戴之。综上可知，席帽可泛称官帽。然可戴官帽，则已仕宦，明与前此“待诏”、“求仕”之旨相剌。且官帽之用，乃在辨贵贱，明职事，固无关乎实用，其干前此风尘何事邪？以是论之，席帽诚不可释作“官帽”。
（《清明上河图》中戴席帽者之二）
然则奚谓也？乃指帷帽也。据北宋·郭若虚《图画见闻志·论衣冠异制》：“殊不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝。”下注：“帷帽如今之席帽，周回垂网也。”可知，席帽亦可指帷帽。而据北宋·高承《事物纪原·旗旐采章·帷帽》载：“帷帽创于隋代，永徽中始用之，拖裙及颈。今世士人往往用皂纱若青，全幅连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服。”可知，帷帽为远行之服，其用乃在障风尘。而策马冲冒而行，所受风尘尤酷，更须前倾帷帽以障之，此即尾联“席帽斜”之所谓也。又北宋·吴处厚《青箱杂记》载：“是年李巽亦以《六合为家赋》登第，……。巽字仲权，邵武人，……。累举不第，为乡人所侮曰：‘李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身？’巽亦不较。至是乃遗乡人诗曰：‘当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。’盖国初犹袭唐风，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随。”据此可知，宋初士子进京应举，率曳袍戴席帽以赴。故席帽可喻士子求第也。而求第求仕，本一间耳。且袍又即长裾。故可连属成义也。
（南宋·陈清波《湖山春晓图》中赴试的举子）
合而言之，此诗结句，乃兼用“京洛风尘”语及“士子求第”事，以寓奔劳营求于功名利禄义。而较之诗人，高下亦判然。人之未仕，汲汲世路；己之已仕，忘情自然。又人但求身之荣华，我独赏梅之荣华也。又人之争竞名利，不惜降志苦身，然不免心劳日拙；己之执守清高，尚得优哉游哉，终自能乐以卒岁。
